Abstract
This article examines the development of Russian women's citizenship from the standpoint of the theory of citizenship and describes the main directions and milestones of its formation on the historical material. The article proves that the main subjects of the setting up of women's citizenship on the one hand are the women's, feminist, suffragist movement, which put the problems of its social (gender) group before the authorities and sought their solution. On the other hand, there are ‘broad masses of women’, i.e. women of various classes and social groups, who, by changing their daily practices, actually expanded their civil rights and duties. The History of Russian Women as a historical discipline in recent years has accumulated significant factual material about various aspects of the life of Russian women, which made possible such a historical and sociological analysis of the phenomenon of women's citizenship in Russia.
Highlights
Нира Юваль-Девис в своей известной книге «Гендер и нация» писала, что задача выработать теорию гражданства «несексистскую, нерасистскую, незападноцентристскую, но достаточно гибкую, чтобы реагировать на далеко идущие изменения в глобальном порядке или беспорядке» [Юваль-Девис, 2001: 154], наталкивается на барьер, который она обозначила, процитировав Мелани Филипс: «существует огромная потребность в понимании гражданства, хотя никто не обладает необходимым знанием для этого понятия» [Юваль-Девис, 2001: 120]
Исторические и социологические исследования установили, что отношения мужчин и женщин с государством, гражданами которого они являются, строятся по-разному, и сегодня во многих странах гражданский статус мужчин и женщин различается даже в правовом смысле
Ценность женщины как нового социального актора, раскрытие ее потенциальных возможностей в интересах самой женщины и всего общества — основные константы зарождающейся идеологии движения за права женщин, противостоящей официальной идеологии
Summary
Нира Юваль-Девис в своей известной книге «Гендер и нация» писала, что задача выработать теорию гражданства «несексистскую, нерасистскую, незападноцентристскую, но достаточно гибкую, чтобы реагировать на далеко идущие изменения в глобальном порядке или беспорядке» [Юваль-Девис, 2001: 154], наталкивается на барьер, который она обозначила, процитировав Мелани Филипс: «существует огромная потребность в понимании гражданства, хотя никто не обладает необходимым знанием для этого понятия» [Юваль-Девис, 2001: 120]. Согласно модели Маршалла, круг индивидов, получавших права граждан, постепенно расширялся, как и тип прав, которые они получали. Тернера [Turner, 1990] предполагает понимание гражданства не только как действия государства по определению прав и обязанностей граждан, но и действия самих граждан, их взаимоотношения с государством по поводу своих прав. Делается вывод, что женское гражданство другое, у него другая траектория развития, оно определяется политикой государства в отношении женщин как большой социальной группы, идеологией воспроизводства нации (биологического и культурного), поддерживается нормирующими суждениями и связанными. Можно сделать вывод, что женское гражданство — это набор личных, экономических, социальных и политических прав и обязанностей, которые, согласно принятому в данном обществе социальному контракту, государство предоставляет женщинам как социальной группе, и тот статус, который эти права и обязанности определяют. Собственно, с этого момента начался поход за женским гражданством — за женской субъектностью и за собственным социальным статусом, не опосредованным статусом отца, супруга, наличием или отсутствием последнего
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
