Abstract
The results of a comparative analysis of options for staible comparisons characteristic of the northern epic tradition of the Yakuts are presented. The relevance of the study is due to insufficient research of comparisons on the material of epic texts of the northern regions matching the established traditions of the olonkho of the central and Vilyuy regions of Yakutia to identify their commonality and specificity. Particular attention is paid to the structure of comparative constructions, their parallelization and the content of comparison images. A detailed analysis of the components of the five stable comparisons operating in all four texts is provided. As a result of the study, increased stability of comparisons was established in the Verkhoyansk, Mom and Oymyakon texts of the olonkho, in which only the peripheral part varies (epithets, additional terms of parallelism). The author’s notable introduction of the narrator in the Middle Kolyma text is considered, where peculiar objects and images of comparison are revealed. A comparison image was found that is characteristic only of the northern epic tradition when describing the heroic table. The definitions of individual obsolete words and their interpretation with the aim of establishing the original images of olonkho are given. A definition of the word kunnyalyk , missing in the dictionaries of the Yakut language, used as an epithet, included in the comparison construction and as a designation of an independent reference standard is proposed.
Highlights
Изучение сравнений олонхо является частью комплексного исследования эпического наследия якутов, где олонхо северных улусов Якутии представляет собой самостоятельную региональную традицию
В отличие от остальных трех вариантов с показателем саҕа ‘размером с' в верхоянском сравнении использован универсальный показатель курдук
Omunnaakh-tөlөnnөөkh Uol Er Soҕotokh = Neistovyy Er Sogotokh: olonkho
Summary
Күөбүлльээх күөгэй маҕан остуо- Выстроганный изящный белый лун. стол свой. При рассмотрении вариантов этого устойчивого сравнения в текстах олонхо центральной и вилюйской традиций, выяснилось, что в большинстве из них привлекается другой образ — алаас сыһыы ‘широкая поляна’. В отличие от остальных трех вариантов с показателем саҕа ‘размером с’ в верхоянском сравнении использован универсальный показатель курдук ‘как, подобный’, и основой для сопоставления является общий вид камня — размер, форма и цвет. При сопоставлении четырех вариантов сравнения, учитывая то, что верхоянское олонхо записано ранее других почти на столетие, можно предположить постепенное превращение первичного «лошадиного» образа-соматизма в «коровий» образ-зооним. Между тем есть основание полагать, что его вариантом является распространенное среди традиционных олонхо сравнение богатырского огнива с печенью жеребенка, поэтому в перспективе необходимо дальнейшее изучение этого образа с привлечением еще более широкого материала. В момском и оймяконском олонхо это сравнение применяется при описании глаз богатыря, в верхоянском — глаз абаасы , а в среднеколымском оно изображает глаза богатырского коня
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
