Abstract
Los tratos de Argel es una comedia de Miguel de Cervantes. En ella se representa el peligroso cautiverio de los cristianos en poder de los turcos, algo que preocupaba sobremanera a la Monarquía española del último cuarto del siglo XVI. Cervantes ya había tratado este tema en otras obras suyas, como la Historia del cautivo, El amante liberal, o Los baños de Argel. Nuestro escritor desarrolla en Los tratos de Argel los tres temas fundamentales que explican el problema del cautiverio desde el punto de vista literario: el componente religioso (desde la presencia del renegado a la de las órdenes religiosas), el componente político (desde el patriotismo español a la hegemonía política en el Mediterráneo) y, finalmente, el componente amoroso (con la presencia del amor, los celos, los triángulos amorosos, las cartas, los equívocos, el final feliz…). De este modo, el autor del Quijote nos ofrece en esta obra una pintura aproximada del conflicto y sus consecuencias.
Highlights
Los tratos de Argel is a comedy by Miguel de Cervantes in which the dangerous captivity
of Christians held by the Turks is represented
that worried the Spanish monarchy in the last quarter of the 16th century
Summary
Los protagonistas de Los tratos de Argel están sometidos a sus amos no sólo por su condición de cautivos extranjeros, sino también por sus creencias religiosas. Al “perro cristiano”(v.275) se opone la “fementida secta de Mahoma”(v.1886), circunstancia que contribuye a la aparición del contraste en la intriga propiciando las divergencias entre ambos universos. Aurelio, el cautivo protagonista, se propone como modelo de conducta religiosa, fiel a la doctrina de Cristo, y no duda en proclamar orgulloso su fe: “¡Cristiano soy, y [he] de vivir cristiano” (v.1795). Superada esta crisis que le servirá al personaje para reforzar sus convicciones, Aurelio se presenta como ejemplo de firmeza religiosa. Zahara, movida por su arrebatadora pasión amorosa, admite su debilidad moral atrapada en las redes del dios Amor, de modo que renuncia a su credo, como luego hará también su marido Yzuf, pues en él no encuentra ningún argumento sólido para calmar sus sufrimientos. El contraste entre ambos comportamientos confirma la dispar dignidad espiritual de ambos contendientes y acentúa la supremacía moral del cristiano frente a la laxitud de la mora
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