Abstract
En este artículo, quiero proponer la tesis de que hay un hilo conductor en la filosofía de Tugendhat que vincula el análisis conceptual con su teoría moral y su teoría de la justicia. Mi intención es reconstruir algunos aspectos de su filosofía siguiendo su tesis de que es necesaria una aclaración conceptual para explicar qué es la justicia. Para tal fin, divido el siguiente texto en cuatro partes: en la primera, expongo qué entiende el autor por aclaración o análisis conceptual; en la segunda, explico algunos rasgos de su teoría moral, el contractualismo; y, en la tercera, presento su teoría de la justicia. Finalmente, doy cuenta de algunas conclusiones que enmarcan mi trabajo en el estudio de la discusión de la teoría de la justicia de Rawls y Tugendhat. 
Highlights
En el siglo XX, dos corrientes metodológicas en la investigación de la filosofía, la fenomenología y la filosofía analítica del lenguaje dieron lugar a trabajos en metodología de la filosofía como Introducción a la filosofía analítica (2003)1 de Tugendhat, Las investigaciones filosóficas (1999) de Wittgenstein o la clásica recopilación de ensayos de Rorty El giro lingüístico (1967)
La idea que da origen a la teoría moral del contractualismo en Tugendhat reside en que no puede haber un fundamento autoritario, tradicional o teológico, ni una verdad superior o trascendental que sustente dicha teoría. ¿Cómo explicar, entonces, la teoría moral sin acudir a la tradición, a la autoridad o apelando a Dios? Tugendhat responde que no se trata de hallar fundamentos últimos, ni siquiera fundamentos, sino justificaciones basadas en razones
Introducción a la filosofía moral de Ernst Tugendhat
Summary
En el siglo XX, dos corrientes metodológicas en la investigación de la filosofía, la fenomenología y la filosofía analítica del lenguaje dieron lugar a trabajos en metodología de la filosofía como Introducción a la filosofía analítica (2003) de Tugendhat, Las investigaciones filosóficas (1999) de Wittgenstein o la clásica recopilación de ensayos de Rorty El giro lingüístico (1967). Ciertamente, se refieren a la relación entre el giro lingüístico y el pensamiento de Tugendhat (Zabala, 2005 y Bartolucci, 2008) y, en su obra, Tugendhat sí critica la comprensión tradicional del lenguaje como representación del mundo, privilegiando un trabajo filosófico sobre el lenguaje que atiende a sus usos y a las reglas, explícitas o implícitas, que los organizan. Se trata de una idea orientadora que el autor toma del último Wittgenstein, para quien este método consiste en describir las reglas de uso de una expresión. Este no es un recuento exhaustivo de todas las formas en las que se refiere a su método, pero hay un rasgo común que subyace a estas denominaciones que es la aclaración como principio metodológico más general: “la aclaración de los conceptos consiste en una explicación de la utilización de las expresiones lingüísticas” Muestra las relaciones entre los términos justicia, igualdad, deber, bueno, mostrando sus relaciones conceptuales, como veremos a continuación
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