Obraz člověka v díle Metoděje Habáně

Petr Macek

doi:10.5507/sth.2018.019

Abstract

The main aim of the article is to provide an introduction to major themes, which can be found in the work of Metoděj Habaň OP (1899 –1984), the Czech Dominican priest and philosopher. It concludes, based on an overview of Habaň’s key texts, that the main purpose of his work was to defend man as a free and spiritual being, characterized above all by rational thinking and free will. We can therefore argue that Metoděj Habaň should be understood primarily as an author in the field of philosophical anthropology. The paper presents the basic points of Habaň’s thinking, which is based on the interconnection between the world of modern science with classical Thomistic Metaphysics. It is also focused on Habaň’s reasoning about human nature and the essence of human life, his search for an active and meaningful existence and concludes with a reflection on spirituality and mysticism as an integral part of human life.

Highlights

Smyslem filosofické antropologie nemá být od reality odtržené filosofické spekulování, ale naopak hledání adekvátní interpretace lidského života tak, jak jej před nás staví moderní přírodní vědy
The main aim of the article is to provide an introduction to major themes, which can be found in the work of Metoděj Habáň OP (1899 –1984), the Czech Dominican priest and philosopher
We can argue that Metoděj Habáň should be understood primarily as an author in the field of philosophical anthropology

Summary

Základní východiska: věda a metafyzika

Jaké byly určující charakteristiky Habáňova hledání člověka? Na následujících stránkách se chceme zastavit u několika bodů: vztahu k moderní vědě, metafyzických předpokladů antropologie, vize aktivního a naplněného života a přesahu filosofické antropologie do oblasti spirituality a mystiky. 3. logie a psychologie proto spočívá ve využití experimentálně získaných dat a jejich přivedení k poznání podstaty a přirozenosti lidského života skrze Tomášovu filosofickou metodu.[14]. Smyslem filosofické antropologie nemá být od reality odtržené filosofické spekulování, ale naopak hledání adekvátní interpretace lidského života tak, jak jej před nás staví moderní přírodní vědy. Jejich třídění a interpretace na základě různých teoretických konceptů je podle tomistického konceptu vědy pouze prvním stupněm vědeckého poznání.[18] Empirická věda dojde svého naplnění a završení v moudrosti, v poznání příčiny a podstaty jsoucna.[19] Podle Habáně pouze tomistická filosofie dokáže dospět k nejúplnějšímu pochopení vědy: Pravda, jistota a věda, jako pojmy kritické a filosofické, mají jak ve svém vzniku, tak ve vývoji v pojetí tomistickém mnohem hlubší a důkladnější a přesnější význam než v neurčitém, často velmi složitém a relativním pojetí moderních myslitelů.[20]. Habáň proto z tohoto důvodu věnoval velké úsilí kritické diskuzi s moderními filosofickými směry, především existencialismu, u nichž nacházel zásadním způsobem narušenou představu o podstatě lidského života.[24]

Hledání lidské přirozenosti

K aktivnímu a zacílenému životu

Spirituální a mystická antropologie