Abstract
Em um cenário marcado pela midiatização, a cultura
 é atravessada por lógicas comunicacionais que se
 evidenciam nos dispositivos midiáticos. Tal contexto
 é o pano de fundo deste artigo que visa a discutir a
 circulação da imagem de Aylan Kurdi, encontrado
 morto em uma praia em setembro de 2015. A partir
 da hipótese de cinco movimentos de circulação
 (ROSA, 2015), questiona-se: em que medida as
 fagias social e midiática, perceptíveis pelo consumo
 e replicação de fotografias, permitem mobilizar
 o programa da gula, criado por Flusser? Para
 responder a esta questão desenvolvemos a análise
 empírica do caso, além do tensionamento conceitual
 de iconofagia (BAITELLO JR, 2005), de gula
 (FLUSSER,2006), além dos aportes da midiatização.
Highlights
Cesar Augusto Baio Santos, Universidade Federal do Ceará, Brasil | Lilian França, Universidade Federal de Sergipe, Brasil | Maria Aparecida Baccega, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil | Márcia Benetti, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil | Miguel Serpa Pereira, Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Brasil | Renato Essenfelder, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
In a scenario marked by mediatization, the culture is crossed by communication logics that are evident in the media devices
Such context is the background of this article that aims to discuss the circulation of the image of Aylan Kurdi, found dead on a beach in September 2015
Summary
Em um cenário marcado pela midiatização, a cultura é atravessada por lógicas comunicacionais que se evidenciam nos dispositivos midiáticos. Denominados como: 1) Tentativa de espelhamento (quando as instituições midiáticas fazem o processo de seleção de imagens para afetar atores sociais e instituições não-midiáticas, inserindo-as na circulação); 2) Reflexo (movimento derivado do primeiro, em que os atores sociais replicam as imagens já vistas em seus dispositivos, preservando o sentido original); 3) Fagia Social (movimento de consumo cíclico/reiteração das imagens com novos sentidos sendo agregados, mas preservando a relação com a imagem original); 4) Performático ou celebrização (quando atores sociais midiatizados criam, nos seus dispositivos, novas imagens a partir de lógicas da midiatização) e, por último, 5) Fagia midiática Como nos referimos ao movimento de fagia social e não da instância midiática, ainda é preciso considerar que os atores sociais fizeram seus comentários e suas postagens especialmente com base na imagem publicada pelo Independent e pela figura 3 deste artigo. Isto ocorreu em 2015 e em 2016, o que demonstra que, mesmo passado o período mais intenso de exibições, a imagem está cristalizada
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