Abstract
This essay tries to present a special face of the Jewish people in the history of man and world. As a key to understand the Jewish condition and identity I am using a well known notion of “the wandering Jew”. The counterpoint to a negative perception of this idea of Jews is a deep and real insight in their identity. This identity was shaped through the exceptional, consecutive encounters of Hebrews, Israelis, of the Jewish people with the unique God. He is unique also by the fact of their election and guidance on the way aiming to experience Him as the Lord full of love to them. This “knowing” of God occurs through the mutual relations between people and peoples. The fundamental feature of the Jewish condition is wandering, un-domestication which should result in breaking with these fetters and ties which make impossible our self-understanding which is a condition of a veritable freedom. This freedom is recognized in fulfilling one’ s vocation which starts with the election by God. The patriarchs of Israel – Abraham, Isaac and Jacob are the figures-icons useful in a better existential understanding of man and God. The Shoah which was so terrifying tragedy of Jews was a turning point for the Jewish reflection on their own vicissitudes, on the relation to God and the whole history. In the same time the Shoah was and should be fundamental to the contemporary civilization as well as to Christians and Churches in perceiving their vocation and mission.
Highlights
This essay tries to present a special face of the Jewish people in the history of man and world
Skoro toİsamoĤþ ta i ĤwiadomoĤþ zbiorowa įydów, jako wspólnoty spoãecznej i narodowej zbudowane zostaãy na doĤwiadczeniach obecnoĤci Najwyİszego, Boİych dziaãaę na korzyĤþ tego ludu, Jego nigdy niekoęczĈcej sič miãoĤci, która jest przeciwieęstwem miãoĤci ludzkiej, to jakİe mógã dopuĤciþ do takiej Katastrofy, której skutki caãkowicie przeczĈ dotychczasowej historii Izraelitów? Nie chodzi, bowiem o sam fakt, İe bardzo wielu įydów zostaão zamordowanych, gdyİ w przeszãoĤci miaãy miejsce sytuacje masowych na nich mordów
Na przykãad przegrana – w wyniku nieposãuszeęstwa króla i przywódców wojskowych proroctwu Jeremiasza – wojna, której wynikiem byãa tzw. niewola babiloęska obfitowaãa w wielkĈ masakrč i okrucieęstwa popeãnione przez Babiloęczyków na Izraelitach1
Summary
İe mogĈ odwracaþ sič plecami do Boga, który cierpliwie czeka na ich powrót do Niego. Z Egiptu zostali uwolnieni, jako caãy lud. Trzecie wydarzenie – Zagãada wielkiej czčĤci ludu İydowskiego, a przede wszystkim intencje i sposób jej realizacji – gãčboko wstrzĈsnĈã podstawami toİsamoĤci İydowskiej, zbudowanej przez tysiĈclecia na doĤwiadczeniu obecnoĤci Boga Jedynego. Skoro toİsamoĤþ ta i ĤwiadomoĤþ zbiorowa įydów, jako wspólnoty spoãecznej i narodowej zbudowane zostaãy na doĤwiadczeniach obecnoĤci Najwyİszego, Boİych dziaãaę na korzyĤþ tego ludu, Jego nigdy niekoęczĈcej sič miãoĤci, która jest przeciwieęstwem miãoĤci ludzkiej, to jakİe mógã dopuĤciþ do takiej Katastrofy, której skutki caãkowicie przeczĈ dotychczasowej historii Izraelitów? Bowiem o sam fakt, İe bardzo wielu įydów zostaão zamordowanych, gdyİ w przeszãoĤci miaãy miejsce sytuacje masowych na nich mordów. TraumatycznoĤþ tego wydarzenia byãa tak wielka, İe zrodziãa wĤród nich fundamentalne pytanie o caãy sens dotychczasowej historii Izraela, zbudowanej na relacji z Bogiem. Kolwiek sič znaleĮli w zasičgu wãadzy Trzeciej Rzeszy, to czy nie naleİy teraz szukaþ innego sposobu istnienia, aby „nigdy wičcej”. Jednakİe wyzwanie, jakie stanowiãa zagãada įydów, dla wielu z nich oznaczaão próbč zejĤcia gãčbiej w rozumieniu İydowskiej i ludzkiej kondycji, sensu İycia i Ĥmierci oraz wyzwania, jakim sĈ one dla įyda i kaİdej osoby ludzkiej
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
