Abstract
O artigo realiza uma análise do “racismo de classe”, seguindo a formulação proposta por Jessé Souza, produzido pelas “elites brasileiras” nas suas representações acerca dos fenômenos dos pobres e da pobreza. Na primeira parte, procedemos a uma fundamentação sociológica da noção de racismo de classe, com base nos trabalhos de Pierre Bourdieu e Norbert Elias. Na segunda parte, analisamos o racismo de classe à brasileira, isto é, as particularidades assumidas pelo racismo de classe no Brasil. Sustenta-se que o racismo de classe constitui-se como uma reação das elites à ascensão a certas esferas de consumo por parte de segmentos mais pobres da população brasileira, notadamente os batalhadores. Na terceira parte, analisamos propriamente algumas manifestações do racismo de classe veiculadas na mídia – seja por jornalistas, ou manifestações anônimas produzidas diretamente por membros das elites. Demonstra-se que o racismo de classe opera uma associação entre a pobreza e a vagabundagem, a falta de inteligência e a ausência de modos de conduta distintos e civilizados. Por fim, propomos o conceito de “pobreza arcana”, compreendido como o fenômeno de exaltação dos signos da pobreza e de ocultamento das suas origens, defendendo a necessidade de uma análise relacional para o fenômeno da pobreza-riqueza.
Highlights
O presente artigo se propõe a realizar uma análise do “racismo de classe” manifesto pelas “elites brasileiras”[3] nas suas representações acerca dos fenômenos dos pobres e da pobreza
The article analyzes the “class racism”, following the formulation proposed by Jessé Souza, produced by “Brazilian elites” in their representations about the phenomena of the poor and poverty
We proceed to a sociological foundation of the notion of class racism, based on the works of Pierre Bourdieu and Norbert Elias
Summary
Para Jessé Souza, a noção de racismo de classe – tomada de empréstimo da sociologia bourdieusiana, sem o devido reconhecimento por parte do autor – é encarada como um fato social, isto é, como um dado sociológico. Podemos postular que a pertinência sociológica da noção de racismo de classe se explicita, em última instância, pelo fato de diferenças em termos de posição social e desigualdade de capitais serem transformadas em diferenças inatas e intrínsecas, da ordem da natureza, do habitus (em sentido bourdieusiano), da hexis corporal e de qualidades intrinsecamente distintivas e superiores associadas aos grupos dominantes. O racismo de classe serve para marcar as fronteiras de grupo, entre dominantes e dominados, operando uma violência simbólica em relação ao estilo de vida e aos valores das classes baixas, sendo produto da autoimagem elitista das classes dominantes e de uma estratégia de estigmatização e de distinção, que tem por finalidade última relegar os grupos dominados a uma condição de inferioridade, legitimando a estrutura social de desigualdades e afirmando uma posição de superioridade ocupada pelas elites
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