Abstract
In Book II of Plato’s Republic , after the praise of justice as part of the most beautiful class of goods by Socrates, Glaucon responds by saying that this is not the opinion of the majority (δοκeῖ ... πολλοῖς). Our work aims to investigate who are the polloi presented by Glaucon as a counter-argument to Socrates. For this we will use a specific part of his speech: the myth of Gyges’ ring. As a hypothesis for our investigation, we draw a parallel with ancient Greek lyrics, which in its poetry spoke for the fi rst time Gyges of Lydia. Keywords: Plato’s Republic, Glacon’s speech, Gyges, ancient Greek lyrics.
Highlights
Depois de fazer sua classificação dos bens (Platão, 2001, 357b4-d2)[2], Gláucon irá enfatizar o dito dos polloí com toda força dizendo que a justiça não será vista como um bem em si mesmo, e sim pelas recompensas e honras que carrega à parte de si
O visível é pastor, homem simples, que cuida de seu rebanho e vive dentro do nómos estabelecido; depois, no invisível, retorna à terra, para sua verdadeira phýsis e traz à tona seus desejos mais profundos fazendo destes seus atos, mesmo que estes sejam considerados injustos pelo regime estabelecido, pois o anel possui essa dýnamis dupla e permite àquele que o usa usufruir das consequências agradáveis da injustiça sem perder as consequências agradáveis da justiça, unindo num só os bens de ambas, e, assim, fazendo seu possuidor feliz, pois, segundo os polloí, aquele que detém todos os bens que seu desejo alcança, e não sofre nenhum tipo de punição por isso, é o mais feliz dos homens
O que Gláucon pretende com este mito é reforçar o seu desafio a Sócrates para que este deva não só elogiar a justiça entre o melhor dos bens como excluir a injustiça de qualquer uma das formas de bem
Summary
Depois de fazer sua classificação dos bens (Platão, 2001, 357b4-d2)[2], Gláucon irá enfatizar o dito dos polloí com toda força dizendo que a justiça não será vista como um bem em si mesmo, e sim pelas recompensas e honras que carrega à parte de si.
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