Abstract
O artigo aborda o tratado lógico de Geraldo Odon "De duobos communissimis principiis scientiarum" focando na noção de ens tertio adiacens: o ente significado pela totalidade da proposição e seu verificador. Odon o identifica ao sujeito dos princípios de não-contradição e terceiro excluído. O ens tertio adiacens também corresponde ao primeiro objeto adequado do intelecto e ao sujeito da lógica, a qual é entendida como a primeira ciência. Na segunda parte do artigo, localizamos Odon no debate historiográfico do realismo proposicional, ao lado de Walter Burley.
Highlights
Neste artigo nós trataremos da noção de ens tertio adiacens segundo Geraldo Odon (1285-1349)[1] e suas diversas funções lógicas, tal como exposto em seu tratado lógico “De duobos communissimis principiis scientiarum”[2]
This paper deals with Geraldus Odonis’ logical treatise “De duobus communissimis principiis scientiarum” by focusing on the concept of ‘ens tertio adiacens’: the being signified by the totality of the proposition and its truthmaker; Odonis identifies it to the subject of the principles of noncontradiction and excluded middle
The ens tertio adiacens corresponds to the first adequate object of the intellect and to the subject of logic, which is understood as the first science
Summary
Segundo a teoria aristotélica da verdade como correspondência, “assim como a coisa (pragma, res) é ou não é, uma oração (proposição) é dita verdadeira ou falsa”.9 Se essa definição de verdade foi estabelecida pela tradição de comentários a Aristóteles e seguida por todas as correntes lógicas, a natureza desta correspondência não foi sempre entendida da mesma maneira. Segundo a teoria aristotélica da verdade como correspondência, “assim como a coisa (pragma, res) é ou não é, uma oração (proposição) é dita verdadeira ou falsa”.9. Se essa definição de verdade foi estabelecida pela tradição de comentários a Aristóteles e seguida por todas as correntes lógicas, a natureza desta correspondência não foi sempre entendida da mesma maneira. Nós caracterizamos uma teoria realista da proposição pela aceitação dos três pontos seguintes:. 1360), Marsílio d’Inghen (1340-1396) e Pedro de Ailly (1350-1420), estão dentre os filósofos que criticam a doutrina dos complexe significabilia, defendida por Rimini e inicialmente defendida por Adão Wodeham, no interior de um debate sobre o objeto do conhecimento científico (mais precisamente da proposição que constitui a conclusão de um silogismo) iniciada por Ockham nos anos 1320. Cesalli (2007a), para uma explicação detalhada das teorias bem como a bibliografia referente a João Wyclif e Ricardo Brinkley. 9 Aristóteles, “Categorias”, 5, 4b8-10 (Aristoteles Latinus I.1-5, p. 13): “Eo enim quo res est vel non est, eo oratio vel vera vel falsa dicitur”
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