Abstract
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2016v13n1p94Desde a década de 1850, as bases materiais e simbólicas do Império vinham se desestruturando. No âmago desse período de crises e transformações, uma série de grupos e atores sociais que viviam e incorporavam esse período de diferentes perspectivas, começaram a gestar – direta e indiretamente, consciente e inconscientemente, por meio do cruzamento de práticas e discursos – um novo projeto de país, um novo projeto de sociedade: um projeto de “Civilização” inspirado na realidade que despontava no Velho Mundo. Dentro desse contexto, a chamada geração intelectual de 1870 assume a missão de formular análises e perspectivas sobre o país com o objetivo final de traçar o caminho que constituiria o Brasil como um país civilizado. Em suas análises, descobrem o “problema” da indefinição racial e da falta de integração nacional como obstáculos a serem superados nesse sentido, propondo uma série de projetos de intervenção.
Highlights
Não que esse segmento fosse contra a imigração de europeus ou mesmo tivesse uma visão otimista do elemento mestiço, mas a sua perspectiva pregava que o problema passava necessariamente pelo aspecto das sub-raças brasileiras e do meio nacional: o trabalho de constituição do povo e da nação brasileira não teria como se esquivar da missão civilizatória de integrar as populações mestiças distribuídas ao longo do vasto território do país, procurando inseri-las no movimento do progresso com o objetivo de forjar uma raça nacional
At the heart of this period of crises and transformations, a number of groups and social actors living this period from different perspectives, began to gestate directly and indirectly, consciously and unconsciously, through the intersection of practices and discourses - a new project of country, a new project of society: a project of "Civilization " inspired by the reality that emerged in the Old World
The debate on environment and race in 1870 intellectual generation: the construction of a civilization project for Brazil
Summary
Dentre as doutrinas europeias que se difundiram pelo mundo através da onda de integração e modernização promovida pela II Revolução Industrial, o positivismo de Auguste Comte[2] e o evolucionismo social de Herbert Spencer[3] foram duas teorias que chegaram com extrema força na América Latina e no Brasil, constituindo-se como o. Parte dos intelectuais acreditava que os estigmas das raças inferiores poderiam ser eliminados pela evolução desse processo de cruzamento, principalmente com a intervenção do Estado através da introdução do elemento branco-europeu, pelo branqueamento da população. Não que esse segmento fosse contra a imigração de europeus ou mesmo tivesse uma visão otimista do elemento mestiço, mas a sua perspectiva pregava que o problema passava necessariamente pelo aspecto das sub-raças brasileiras e do meio nacional: o trabalho de constituição do povo e da nação brasileira não teria como se esquivar da missão civilizatória de integrar as populações mestiças distribuídas ao longo do vasto território do país, procurando inseri-las no movimento do progresso com o objetivo de forjar uma raça nacional. Era preciso integrar a população nacional, caso contrário, estaríamos condenados a ocupar, no jogo das nações, o mesmo lugar que os escravos e indígenas ocuparam na hierarquia social do nosso país
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