Noospheric Vocation of Greater Eurasia in the XXI Century

A I Subetto,V A Shamakhov

doi:10.22394/2073-2929-2020-4-17-28

A I Subetto, V A Shamakhov

Open Access

https://doi.org/10.22394/2073-2929-2020-4-17-28

Copy DOI

Abstract

The article reveals the theoretical position on the noospheric vocation of “Greater Eurasia” in the 21st century. Opposition to the “Big West” as a global imperialism system of the world financial capitalocracy on the part of Greater Eurasia acquires a noospheric and socialist “dimension” in the 21st century. Russia is called upon to head the Noosphere Breakthrough of humanity in the XXI century, as a Eurasian civilization, occupying an important place in the Greater Eurasia’s structure, and as the birthplace of the socialism first appearance in the world and the doctrine of the Biosphere transition into the Noosphere by V. I. Vernadsky, and as a center of stability and instability in the world. Greater Eurasia is called upon to become the “locomotive” of noospheresocialist transformations of the human existence foundations. The alternative to this is the death of mankind, which is market-capitalistic for reasons and ecological for foundations.

Highlights

Категория «Евразия» возникла в логике рефлексии русской философии по поводу самоидентификации России как самостоятельной цивилизации, толчок которой дали споры по поводу историко-цивилизационной сущности России между «славянофилами» и «западниками» и особенно известная монография славянофила Н
Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому» [7], указывающая на принципиальное различие культурноисторических архетипов российской и романо-германской цивилизаций
При этом этот качественный скачок в эволюции империализма (и соответственно, мировой рыночно-капиталистической системы) — переход империализма в стадию глобального империализма — произошел одновременно с переходом всей стихийной, на базе закона конкуренции, истории в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, превратившей де-факто систему глобального империализма в «экологического могильщика человечества» [23]

Summary

Introduction

Категория «Евразия» возникла в логике рефлексии русской философии по поводу самоидентификации России как самостоятельной цивилизации, толчок которой дали споры по поводу историко-цивилизационной сущности России между «славянофилами» и «западниками» и особенно известная монография славянофила Н. Понятие «Большая Евразия» возникло сравнительно недавно, и его смысл немыслим без присутствия России как именно евразийской общинной цивилизации, в которой произошел исторический синтез европейского и азиатского начал, и обозначает собой в первую очередь коалицию России, Китая, Индии, а также стран «европейских Балкан» — в понятии, введенном З.

Results

Conclusion