Abstract
Proponemos un análisis de las relaciones con la alteridad que los seres no-humanos y la selva como entidad viviente establecen con los llanchama runa del río Tiputini en la Amazonia ecuatoriana. Para desarrollar esta propuesta recogemos tres relatos que nos fueron compartidos durante nuestro trabajo de campo y que narran encuentros vivenciales entre seres humanos y no-humanos, con especial atención en las nociones de tiempo y espacio en que acontecieron. Confrontamos nuestros datos con la teoría perspectivista y las ontologías relacionales para profundizar en los modos particulares con que los humanos enfrentan los cruces de perspectivas y en la figura del chaman como mediador y restaurador de la vida cotidiana cuando esta es perturbada por los intentos predatorios de las entidades no-humanas. Veremos que los llanchama runa tratan con las agencias no-humanas empleando valores específicos, relacionales y transformadores, movilizándose en dos tiempos-espacios diferenciados y simultáneos; condición que les permite seguir existiendo y habitando la selva bajo un modelo de socialidad siempre creativo y performativo de predadores y presas.
Highlights
INTRODUCCIÓN Los kichwa que habitan en la Amazonia ecuatoriana se «identifican como runa, palabra que en quichua significa ser humano, y los del Napo como napo runa
Su territorio tiene una superficie aproximada de unas 26 000 hectáreas y se encuentra en su totalidad tanto dentro del Parque Nacional Yasuní como sobre los bloques petroleros 31 y 43 gestionados por la estatal Petroamazonas
La selva para los runa es vista como una entidad animada y habitada por seres de múltiples naturalezas que se movilizan en distintas temporalidadesespacialidades, donde lo primordial se sitúa como un tiempo-espacio ubicuo para ellos, trascendiendo así cualquier orden temporal lineal
Summary
INTRODUCCIÓN Los kichwa que habitan en la Amazonia ecuatoriana se «identifican como runa, palabra que en quichua significa ser humano, y los del Napo como napo runa. Heriberto sitúa las relaciones de alteridad entre los seres no-humanos y los runa en el tiempo-espacio actual, que se rige por una temporalidad lineal y espacios claramente separados, pero que pueden ser transitados tanto por estas entidades, en busca de una presa humana, como por los humanos atraídos por estos: Antiguamente robaban a las personas.
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