Abstract
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.隨著人工生殖技術的發展和應用，相伴而來的社會倫理問題也日益增多。為了使該技術真正做到以人為本、為人類的生存和發展而服務，及為人類的圓滿生活造福，探討和構建一種適應現代人工生殖技術發展和應用的倫理觀有十分逼切的需要，以指導並引領人工生殖的研究和運用及發揮技術的正面效應。儒家生命倫理以“仁愛”、“以義制利”、“天人合一”及對人類的終極關懷作為生命科技發展的最高價值判斷標準，為現代人工生殖倫理觀的構建提供了深厚的文化底蘊和理論依據。儒家生命倫理觀不僅能為該技術的應用提供價值標準，而且最重要的是能引領世人以理性的態度，從人與人、人與社會以及人與自然之間三個方面和對人的終極關懷、對現代生命科技發展及其應用進行反思，從人類整體的利益去認識現代生命科技的弊端和危害，從而調整人類自身行為，限制自身欲望，實現人類可持續發展。因此，重新認識和發掘儒家生命倫理思想，從儒家生命倫理視野下構建人工生殖倫理觀有著深遠的社會意義。With the development and application of artificial reproductive technology, humans are able to “artificially reproduce.” However, a series of ethical problems and conflicts have arisen from the practice of artificial reproduction, suggesting that modern artificial reproductive technology serves as a kind of “double-edged sword” – it provides both benefit and harm to human beings. How to attend to the ethical conflicts arising from artificial reproduction, and more importantly, how to develop adequate contemporary ethics to provide guidance to society regarding artificial reproduction, are crucially important ethical tasks that must be addressed. This essay argues that Confucian ethical wisdom and principles should be drawn upon to develop a legitimate Chinese bioethics and a suitable Confucian ethical construction of artificial reproduction in contemporary Chinese society.Based on Confucian ethical wisdom and insights, this essay argues that a Confucian ethical construction of artificial reproduction should include the following principles to direct relevant policy formulation and guide human conduct. The Confucian principle regarding human life is that humans are the most noble of all sentient beings. Regarding the relation between morality and benefit, Confucianism advocates a harmonious association, in which benefit should be pursued under the constraint of morality. Regarding a suitable view of nature, Confucian wisdom emphasizes the unity of Heaven and human – the Dao of Heaven is, in the metaphysical sense, followed by both nature and humanity. Regarding lives and things in the world, Confucianism upholds the ideal of honoring life and caring for things to create an ordered world. Regarding life and death, the Confucian vision is that life should be happy and death should be peaceful. Regarding one’s social responsibility, the Confucian principle is that one must follow the call of righteousness (yi) and should never violate righteousness for one’s self-interest. This essay argues that these valuable intellectual and moral resources should be drawn upon in shaping a contemporary Confucian ethical construction of artificial reproduction.DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 140 times in Digital Commons before migrating into this platform.
Highlights
現代人工生殖技術帶來的各種問題說到底就是人與人、人與社 會、人與自然之間的衝突。這些衝突迫切需要解決,而目前的狀況 是,傳統的生命倫理觀念和規則被市場經濟打破,現代相應的生命 倫理觀念和規則以及法律法規還不夠明確,使一部分人在技術發展 和現實應用之間無所適從及不知所措;一部分人則在“現代化”佔據 強勢地位下徹底拋棄了傳統觀念,功利的接受和使用人工生殖技 術,使生殖技術這一生命科技領域出現了一定的混亂。那麼,西方 生命倫理無法完全解決這些問題,適應現代生命科技發展的新倫理 觀念又沒有形成時,就凸顯了對傳統生命科技倫理觀重溫的意義。 從儒家倫理的視角去探討適應現代生殖技術發展的新的倫理觀就有 特別的必要,因為不同的文化觀念會導致生殖技術研究呈現不同的 傾向性。現實中有的人工生殖技術研究者不遵守倫理規範,一是缺 乏相應的法律法規及倫理原則的制約,二是傳統倫理觀念淡泊,從 而割斷了傳統倫理和現代生命科技倫理之間的內在聯繫。在中國, 現代生殖技術倫理只有根植於傳統儒家思想文化的土壤中,汲取儒 家倫理的養分,才可能成為有價值、有生命力的理論。在這個意義 上說,儒家生命倫理以其“仁愛”、“以義制利”、“天人合一”及對 人類的終極關懷作為生命科技發展的最高價值判斷標準,為人工生 殖倫理觀的構建提供了深厚的文化底蘊和理論依據。.
隨著人工生殖技術的發展和應用,相伴而來的社會倫理問題 也日益增多。為了使該技術真正做到以人為本、為人類的生存和 發展而服務,及為人類的圓滿生活造福,探討和構建一種適應現 代人工生殖技術發展和應用的倫理觀有十分逼切的需要,以指導 並引領人工生殖的研究和運用及發揮技術的正面效應。儒家生命 倫理以“仁愛”、“以義制利”、“天人合一”及對人類的終極關懷 作為生命科技發展的最高價值判斷標準,為現代人工生殖倫理觀 的構建提供了深厚的文化底蘊和理論依據。儒家生命倫理觀不僅 能為該技術的應用提供價值標準,而且最重要的是能引領世人以 理性的態度,從人與人、人與社會以及人與自然之間三個方面和 對人的終極關懷、對現代生命科技發展及其應用進行反思,從人 類整體的利益去認識現代生命科技的弊端和危害,從而調整人類 自身行為,限制自身欲望,實現人類可持續發展。因此,重新認
人工生殖技術 (artificial reproductive technology, ART) 是運用現 代醫學技術和方法代替人類自然生殖過程中的某一步驟或全部步 驟,對人的卵子、精子、受精卵或胚胎進行人工作業,以達到受孕 的目的,包括人工授精、體外受精(in vitro fertilization, IVF) 即 又稱試 管嬰兒和無性生殖三方面以及各種衍生技術或方法(包括代理孕母、 精子庫、治療性克隆、卵子買賣等)。這技術出現為社會的倫理道德 帶來種種衝擊和難題,牽涉到倫理、道德、婚姻、血統、法律等多 方面。隨著該技術的日益發展和成熟,接受並應用的人也愈來愈多。 但該技術在給予部分的不孕不育家庭帶來福祉的同時,也對原有的 社會倫理觀念產生了巨大的衝擊,這把“雙刃劍”使許多人困惑,使 許多人陷入難以解脫的境地:生育與婚姻分離、傳統家庭關係改變、 親屬關係混亂、多胞胎現象、精子卵子商品化、後代血親婚配以及 不平等和不公正等問題,特別是對技術涉及的主體之一女性群體的 身體、心理、精神、情緒及社會支持的傷害尤為嚴重。在人工生殖 這項技術的應用中,部分科學家已經不再是科學家,而成了技術專 家和善於賺錢的商人。“視病人如親人”、“愛和關懷”離病人愈來愈 遠;技術屬性與人文屬性漸漸失衡,倫理與良知的視野也從此遮蔽 與迷失,反之是醫學的驕縱與貪婪的呈現。在這樣的環境下,部分 醫務人員把人工生殖技術分化為“精子”、“卵子”、“受精卵”和“胚 胎”,在他們的頭腦中人的概念已經逐漸淡化,僅僅關注技術本身是 否有研究價值,是否有新的成果突破,重視 ART 手術的成功率,忽 略了它作為治療手段的屬性以及對人性的關懷。面對這樣一種局
Summary
現代人工生殖技術帶來的各種問題說到底就是人與人、人與社 會、人與自然之間的衝突。這些衝突迫切需要解決,而目前的狀況 是,傳統的生命倫理觀念和規則被市場經濟打破,現代相應的生命 倫理觀念和規則以及法律法規還不夠明確,使一部分人在技術發展 和現實應用之間無所適從及不知所措;一部分人則在“現代化”佔據 強勢地位下徹底拋棄了傳統觀念,功利的接受和使用人工生殖技 術,使生殖技術這一生命科技領域出現了一定的混亂。那麼,西方 生命倫理無法完全解決這些問題,適應現代生命科技發展的新倫理 觀念又沒有形成時,就凸顯了對傳統生命科技倫理觀重溫的意義。 從儒家倫理的視角去探討適應現代生殖技術發展的新的倫理觀就有 特別的必要,因為不同的文化觀念會導致生殖技術研究呈現不同的 傾向性。現實中有的人工生殖技術研究者不遵守倫理規範,一是缺 乏相應的法律法規及倫理原則的制約,二是傳統倫理觀念淡泊,從 而割斷了傳統倫理和現代生命科技倫理之間的內在聯繫。在中國, 現代生殖技術倫理只有根植於傳統儒家思想文化的土壤中,汲取儒 家倫理的養分,才可能成為有價值、有生命力的理論。在這個意義 上說,儒家生命倫理以其“仁愛”、“以義制利”、“天人合一”及對 人類的終極關懷作為生命科技發展的最高價值判斷標準,為人工生 殖倫理觀的構建提供了深厚的文化底蘊和理論依據。. 隨著人工生殖技術的發展和應用,相伴而來的社會倫理問題 也日益增多。為了使該技術真正做到以人為本、為人類的生存和 發展而服務,及為人類的圓滿生活造福,探討和構建一種適應現 代人工生殖技術發展和應用的倫理觀有十分逼切的需要,以指導 並引領人工生殖的研究和運用及發揮技術的正面效應。儒家生命 倫理以“仁愛”、“以義制利”、“天人合一”及對人類的終極關懷 作為生命科技發展的最高價值判斷標準,為現代人工生殖倫理觀 的構建提供了深厚的文化底蘊和理論依據。儒家生命倫理觀不僅 能為該技術的應用提供價值標準,而且最重要的是能引領世人以 理性的態度,從人與人、人與社會以及人與自然之間三個方面和 對人的終極關懷、對現代生命科技發展及其應用進行反思,從人 類整體的利益去認識現代生命科技的弊端和危害,從而調整人類 自身行為,限制自身欲望,實現人類可持續發展。因此,重新認 人工生殖技術 (artificial reproductive technology, ART) 是運用現 代醫學技術和方法代替人類自然生殖過程中的某一步驟或全部步 驟,對人的卵子、精子、受精卵或胚胎進行人工作業,以達到受孕 的目的,包括人工授精、體外受精(in vitro fertilization, IVF) 即 又稱試 管嬰兒和無性生殖三方面以及各種衍生技術或方法(包括代理孕母、 精子庫、治療性克隆、卵子買賣等)。這技術出現為社會的倫理道德 帶來種種衝擊和難題,牽涉到倫理、道德、婚姻、血統、法律等多 方面。隨著該技術的日益發展和成熟,接受並應用的人也愈來愈多。 但該技術在給予部分的不孕不育家庭帶來福祉的同時,也對原有的 社會倫理觀念產生了巨大的衝擊,這把“雙刃劍”使許多人困惑,使 許多人陷入難以解脫的境地:生育與婚姻分離、傳統家庭關係改變、 親屬關係混亂、多胞胎現象、精子卵子商品化、後代血親婚配以及 不平等和不公正等問題,特別是對技術涉及的主體之一女性群體的 身體、心理、精神、情緒及社會支持的傷害尤為嚴重。在人工生殖 這項技術的應用中,部分科學家已經不再是科學家,而成了技術專 家和善於賺錢的商人。“視病人如親人”、“愛和關懷”離病人愈來愈 遠;技術屬性與人文屬性漸漸失衡,倫理與良知的視野也從此遮蔽 與迷失,反之是醫學的驕縱與貪婪的呈現。在這樣的環境下,部分 醫務人員把人工生殖技術分化為“精子”、“卵子”、“受精卵”和“胚 胎”,在他們的頭腦中人的概念已經逐漸淡化,僅僅關注技術本身是 否有研究價值,是否有新的成果突破,重視 ART 手術的成功率,忽 略了它作為治療手段的屬性以及對人性的關懷。面對這樣一種局 面,政府和社會應該怎麼辦?我們認為政府和社會有責任採取措施 去干預和控制這種局面,醫學倫理工作者有責任和義務引導和教育 人們,特別是生殖醫學技術研究者和臨床醫學工作者正確認識生殖 技術的二重性。一方面,引導醫者在應用不可阻擋的生殖醫學技術 的過程中,要敬畏生命、尊重生命,面對病人應有的人性尊嚴,身 懷人道之心、克服功利思想,儘量避免在生殖技術使用過程中對實 施者造成生理、心理、情感的傷害和權益的侵害。另一方面,儘 快構建一種適應現代人工生殖技術發展,及能規範人工生殖研究和 運用的倫理價值觀,使該技術真正能成為需要者的福音,真正為人 類的圓滿生活造福。
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