Abstract
LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.東漢時代的張仲景是中醫歷史最重要的醫家之一,被稱之為中國的希波克拉底。其名著《傷寒雜病論》成為中華醫學最重要的經典。在該書的序言中,張仲景系統闡述了其醫學倫理思想和行醫原則。認為醫師行醫的前提是實踐對自我與族群生命的熱愛;行醫的橋樑是用人類理性去發現健康與疾病的規律及控制的手段;行醫的準則是對醫術的認真與創新的態度。就其醫學倫理思想而言,張仲景醫學倫理的基本框架與中國傳統的儒家思想相吻合,反映了醫儒同道的精神。其思想對宋代以後“醫學儒化”的風尚具有一定的影響。作者認為,張仲景醫學倫理學亦對構建當代中國生命倫理學的構建具有啟發意義。Zhang Zongjing (150-219), known as the Chinese Hippocrates, was one of the most eminent physicians in China during the Han Dynasty. In the Shanghailun, a famous treatise on cold pathogenic diseases, Zhang not only described past medicinal discoveries but provided regulations for contemporary medical practice. The Shanghailun is thus an important text for scholars of the history of traditional Chinese medicine. The treatise was privately transmitted with no public acknowledgment until the Jin Dynasty (265-420), when it was re-edited and rearranged. The treatise received more attention and became increasingly popular during the Song Dynasty, when a Confucian basis for medical practice was endorsed by the government. Zhang has since been regarded as a sage of Chinese medicine. The Shanghailun also became part of the compulsory curriculum at China’s Imperial Medical Academy. Zhang has a special status in the history of Chinese medicine due to his efforts to create an orthodox system of medical practice in line with the Confucian (Ru) tradition.In this paper, Zhang Zongjing’s major ideas on medical ethics and practice are explored. The author illustrates the critical role played by Zhang’s approach to medicine in the later Confucianization of medicine during the Song Dynasty, which in turn created the ideal of the traditional Confucian physician. The author also compares the ethical views of Zhang Zongjing with those of Sun Simiao (541-682), another key figure in the history of traditional Chinese medicine, who combined Confucian ethics with the moral teachings of Daoism and Buddhism.DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 237 times in Digital Commons before migrating into this platform.
Highlights
東漢時代的張仲景是中醫歷史最重要的醫家之一,被稱之 為中國的希波克拉底。其名著《傷寒雜病論》成為中華醫學最 重要的經典。在該書的序言中,張仲景系統闡述了其醫學倫理 思想和行醫原則。認為醫師行醫的前提是實踐對自我與族群生 命的熱愛;行醫的橋樑是用人類理性去發現健康與疾病的規律 及控制的手段;行醫的準則是對醫術的認真與創新的態度。就 其醫學倫理思想而言,張仲景醫學倫理的基本框架與中國傳統 的儒家思想相吻合,反映了醫儒同道的精神。其思想對宋代以 後“醫學儒化”的風尚具有一定的影響。作者認為,張仲景醫 學倫理學亦對構建當代中國生命倫理學的構建具有啟發意義。
張仲景(約 150 - 約 219 年),名機,字仲景,東漢南陽郡 涅陽縣(今河南鄧州市)人。師從同郡張伯祖。相傳曾任長沙太 守。(《辭海.醫藥衛生分冊》,1980,14)張仲景是中國東漢 末年著名醫學家,被後人尊稱為醫聖。其著作《傷寒雜病論》在 中醫歷史上屬於四大經典著作之一。1 據史料記載,當時,在張 仲景的宗族中有位名叫張伯祖的醫師,頗有聲望。張仲景為了學 習醫學,就去拜他為師。張伯祖見他聰明好學,就把自己的醫學 知識和醫術,毫無保留地傳授給他,而張仲景竟盡得其傳。何顒 在《襄陽府志》一書中曾讚歎道:“仲景之術,精於伯祖”。
後來張仲景在民間廣泛收集醫方,撰寫了中國傳統醫學第一 本臨床著作《傷寒雜病論》。該書成書約在西元 200 年至 210 年 左右。在紙張尚未大量使用,印刷術還沒有發明的年代,這本書 很可能是寫在竹簡上。“《傷害雜病論》亦名《傷害卒病論》, 共十六卷。原書曾經散失,經晉王叔和搜集編次成三十六卷。此 書在唐以前為醫家秘藏,流傳不廣。至北宋林億等校訂醫書時, 這部重要的古代醫學文獻,因而得以流傳”(《辭海.醫藥衛生 分冊》,1980,67-68)該書是現存中醫學中以湯劑治病的最早的
Summary
東漢時代的張仲景是中醫歷史最重要的醫家之一,被稱之 為中國的希波克拉底。其名著《傷寒雜病論》成為中華醫學最 重要的經典。在該書的序言中,張仲景系統闡述了其醫學倫理 思想和行醫原則。認為醫師行醫的前提是實踐對自我與族群生 命的熱愛;行醫的橋樑是用人類理性去發現健康與疾病的規律 及控制的手段;行醫的準則是對醫術的認真與創新的態度。就 其醫學倫理思想而言,張仲景醫學倫理的基本框架與中國傳統 的儒家思想相吻合,反映了醫儒同道的精神。其思想對宋代以 後“醫學儒化”的風尚具有一定的影響。作者認為,張仲景醫 學倫理學亦對構建當代中國生命倫理學的構建具有啟發意義。 張仲景(約 150 - 約 219 年),名機,字仲景,東漢南陽郡 涅陽縣(今河南鄧州市)人。師從同郡張伯祖。相傳曾任長沙太 守。(《辭海.醫藥衛生分冊》,1980,14)張仲景是中國東漢 末年著名醫學家,被後人尊稱為醫聖。其著作《傷寒雜病論》在 中醫歷史上屬於四大經典著作之一。1 據史料記載,當時,在張 仲景的宗族中有位名叫張伯祖的醫師,頗有聲望。張仲景為了學 習醫學,就去拜他為師。張伯祖見他聰明好學,就把自己的醫學 知識和醫術,毫無保留地傳授給他,而張仲景竟盡得其傳。何顒 在《襄陽府志》一書中曾讚歎道:“仲景之術,精於伯祖”。 後來張仲景在民間廣泛收集醫方,撰寫了中國傳統醫學第一 本臨床著作《傷寒雜病論》。該書成書約在西元 200 年至 210 年 左右。在紙張尚未大量使用,印刷術還沒有發明的年代,這本書 很可能是寫在竹簡上。“《傷害雜病論》亦名《傷害卒病論》, 共十六卷。原書曾經散失,經晉王叔和搜集編次成三十六卷。此 書在唐以前為醫家秘藏,流傳不廣。至北宋林億等校訂醫書時, 這部重要的古代醫學文獻,因而得以流傳”(《辭海.醫藥衛生 分冊》,1980,67-68)該書是現存中醫學中以湯劑治病的最早的 中醫所說的傷寒實際上是一切外感病的總稱,它包括瘟疫這 種傳染病。該書對中醫理論和實踐體系都有重要的貢獻,奠定了 中醫理、法、方、藥的理論基礎。在實踐層面,該書在之前中醫 經典著作的基礎上,廣泛收集有效方劑,結合著者的臨床經驗, 總結了漢以前的民間的醫學成就。在方劑學方面,《傷寒雜病論》 也做出了巨大貢獻,其經典方劑有一百一十三方,包括汗、吐、 下、溫、清、和等治療方法,並創造了很多劑型。 在理論學層面,《傷害雜病論》以中國古典哲學的分類體系 為模型,確立了傷害類疾病的六經辯證的臨床分類體系 2。系統 分析了外感疾病的發生和發展規律,開創了中醫辨證論治的方 法。從現代醫學角度看,《傷害雜病論》的醫學價值與貢獻是在 中醫的歷史上第一次提出了特定類型疾病的診斷與治療指南,為 後學者提出了診斷與治療標準,起到規範與統一診斷治療行為的 作用。
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