Abstract
In this paper we studied the discourses about the reggaeton in newspapers of great virtual circulation in Brazil. The theoretical basis is the concept of stereotype developed by Amossy and Pierrot, Gamarnik and Burke and the analysis methodology is based on the indicative paradigm by Ginzburg. We selected some texts that circulated during 2017 in the newspapers Folha de São de Paulo, O Globo and El País. Our analysis allows us to affirm that reggaeton and its singers are stereotyped because there is a crystallized and previous image that links Latin music to sexuality and it induces to devalue the songs considered of low quality because they are the result of popular culture.
Highlights
In this paper we studied the discourses about the reggaeton in newspapers of great virtual circulation in Brazil
The theoretical basis is the concept of stereotype developed by Amossy and Pierrot, Gamarnik and Burke and the analysis methodology is based on the indicative paradigm by Ginzburg
Our analysis allows us to affirm that reggaeton and its singers are stereotyped because there is a crystallized and previous image that links Latin music to sexuality and it induces to devalue the songs considered of low quality because they are the result of popular culture
Summary
O estereótipo é uma questão de encontro de culturas, Burke (2017, p. 184) afirma que é possível, nesses casos, dois tipos de relacionamento: um deles “seria negar ou ignorar a distância cultural, assimilar os outros a nós mesmos ou a nossos vizinhos pelo uso de analogia – seja esse artifício empregado consciente ou inconscientemente. Amossy e Pierrot (2001) explicam que o “[...] a visão que fazemos de um grupo é o resultado de um contato repetido com representações inteiramente construídas ou filtradas pelos discursos dos meios. Nesse caso temos um exemplo dessa normalização patrocinada pelo estereótipo, porque a revista se ancora em um plano do real que justifica esse tipo de discurso a respeito das mulheres mil vezes repetido. A promulgação de imagens de superioridade-inferioridade em uma sociedade é um dos meios que utiliza o grupo dominante para manter sua posição” 13 Os fundamentos da colonização partem dessa diferença constitutiva, Amossy e Pierrot (2001) advertem que essa imagem estereotipada do outro – o outro como inferior - não precisa traduzir a realidade dos fatos, mas sua imposição ajuda a ratificar a relação de dominação em favor de quem domina. São outros a quem se desconsidera a humanidade, a quem é retirado o direito constitutivo de alteridade, para seguirmos as discussões de Bubnova (2018) a esse respeito
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