Abstract

Este artigo discute textos religiosos complexos que não apenas se distanciam das formas de expressão quotidianas, como também desafiam as abordagens interpretativas acadêmicas. Trata-se de formas ligadas ao mito e às suas formas deslocadas. Para aborda-las adotamos uma expressão de trabalho que permite analisar também expressões visuais: modo onírico de narração e de articulação de imagens. Para analisar esse tipo de texto nos utilizamos de dois conjuntos teóricos. O primeiro é a teoria de sonho de Ernest Hartmann, que considera que o sonho, em especial o sonho-REM, é um tipo de consciência (considerando-se o espectro amplo de consciência) com intensa atividade neuronal, articulado por meio de imagens e guiado por emoções. Ou seja, no sonho são dados contextos imagéticos e narrativos às emoções predominantes dos sujeitos. Como no sonho REM o pensamento é “lateral”, ou seja, hiperconectivo, há maior possibilidade de criação textual. Esse é o tipo de consciência que predomina em místicos e artistas, de acordo com Hartmann. O segundo conceito que utilizamos para entender os textos religiosos densos é o grotesco. O grotesco é um tipo de expressão textual e imagética que articula num todo elementos díspares, contraditórios e excludentes. O grotesco não somente lida com a contradição, como a busca; ele a articula a contradição, mas nunca a resolve. O tipo de expressão de mundo encontrada no modo onírico de narração e articulação de imagens é potencialmente apropriado para a expressão de realidades de sofrimento e alienação. Talvez por isso as religiosidades populares tenham preferência por esse modo de expressão. Ele também aponta para os limites dos sistemas de representação de mundo da cultura.

Highlights

  • This article deals with complex religious texts that differentiate themselves from everyday language, and challenge academic interpretative models

  • Como lidar com um ser que tem dentes de leão, peçonha de escorpião e cabelos de mulheres? Estamos definitivamente diante de lacunas nas respostas emocionais e cognitivas

  • O poder de articulação de linguagem das religiões é tão intenso que nos textos religiosos tradições diferentes, até mesmo incompatíveis, podem ser postas em diálogo num novo texto, em processos sincréticos, como bricolagens, permitindo, no entanto, que os sujeitos religiosos as compreendam como integrais, até mesmo inéditas

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Summary

Sonho e conectividade imagética

Na busca por alternativas para entender as linguagens das religiões e suas, por vezes, peculiares formas de representar o mundo, me deparei com um livro fascinante escrito por Lewis-Williams: The Mind in the Cave, que levanta questões sobre a origem da cultura, da linguagem e da imaginação humana na pré-história. No entanto, fazer uma observação importante: a ativação neuronal no sonho REM é tão intensa quando no estado desperto voltado para execução de tarefas. Na execução de tarefas e no sonho REM (e em estados alterados de consciência, como no transe religioso) a ativação é muito intensa, ainda que com modos distintos de funcionamento. Em suma: nessa perspectiva podemos entender o sonho REM como um modelo para um tipo de pensamento que difere do da mente desperta para solução de problemas, mas que é igualmente complexo, mais conectivo, sendo promovido por meio de intensa atividade neuronal. As formas densas das linguagens da religião, no entanto, parecem estar mais voltadas para um tipo de funcionamento do pensamento que se assemelha ao do sonho: hiperconectivo, lateral, condensador de memórias de diferentes tipos e períodos, organizado imageticamente, tendo como base estados emocionais. O próprio Ernest Hartmann percebeu a relação entre o pensamento onírico com as formas de hiperconectivas da arte e da religião, sugerindo que místicos e poetas ativem essa forma de pensamento

O grotesco como articulação de imagens improváveis
A pragmática do modo onírico de narração e de articulação de imagens
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