Abstract
The paper analyses the provisions of the oldest Slavonic legal code 'Zakon Sudnyi Lyudem' (the Law on the Trial of People) from the 9th century which were made by the process of reception with the modification of the corresponding provisions of the Byzantine Ecloga. Out of 19 articles of this Law which are based on the articles from the Ecloga, 17 of them contain penal norms which regulate the penal protection of other people's property, gender morality, physical integrity of personality, marriage, family and the right of Church asylum. The author has identified three types of modifications: modifications of a linguistic style (the use of words which have a closely related meaning to the words from the Ecloga, or the paraphrase of the text from the Ecloga in one's own words), quantitative modifications (shortening or expansion of the text from the Ecloga) and qualitative modifications (the essential change of the text from the Ecloga). The editors of the Slavonic legal code used qualitative modifications in order to put a mark of their time into their Law, as a personal evaluation of the appropriateness of concrete modifications, and they tried to satisfy the real or assumed needs of their social reality. Many qualitative modifications were conducted with the aim of affirming and establishing Christianity as a newly appropriated official religion in that region, and also with the aim of repressing the heritage of the pagan customary law.
Highlights
Зато изгледа да кривично дело, односно кривица извршиоца по Еклоги постоји и онда када девојка или њени родитељи одбију од стране тог мушкарца понуђен брак, док по Закон судњи људем (ЗСЉ) кривично дело постоји само уколико тај мушкарац одбије закључење брака
Summary The paper analyses the provisions of the oldest Slavonic legal code “Zakon Sudnyi Lyudem” from the 9th century which were made by the process of reception with the modification of the corresponding provisions of the Byzantine Ecloga
The editors of the Slavonic legal code used qualitative modifications in order to put a mark of their time into their Law, as a personal evaluation of the appropriateness of concrete modifications, and they tried to satisfy the real or assumed needs of their social reality
Summary
Од четири модалитета паљевине које чл. 15 ЗСЉ2 има на уму, обавезно се кажњава само први – спаљивање туђе куће с умишљајем „ради неке злобе или пљачке имања“. За први модалитет паљевине прописана је смртна казна (једина у читавом ЗСЉ); за пожар изазван у граду, извршава се спаљивањем кривца, а за пожар у. Овде је прописана и епитимија, пост од 12 година. 6 и 7 ЗСЉ) епитимија прописана као алтернативна казна.[3] С.Троицки сматра да је ова епитимија преузета из Правила 56 светог Василија Великог, али су је приређивачи ЗСЉ скратили са 20 на 12 година.[4] Сама идеја редактора ЗСЉ да се уз световне казне додају и епитимије, вероватно је подстакнута и тада у Бугарској актуелним одговорима папе Николе I на питања која му је упутио новокрштени бугарски кнез Борис 866. У свим битним елементима који се тичу бића и субјеката овог кривичног дела, ЗСЉ следи аналогне одредбе члана XVII/41 Еклоге.[6] Смртна казна и два начина њеног извршења дословно су преузети из Еклоге. Који је, полазећи од претпоставке како се у стварности могло одвијати изрицање и извршавање једних и других казни, поставио три хипотезе.[7]
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
