Miejsca obrzędowe ludności kultury łużyckiej i kultury przeworskiej na Kujawach. Część I. Przegląd źródeł

Aleksandra Cofta-Broniewska

doi:10.14746/fpp.2004.12.06

Abstract

The article is aimed at presentation of archaeological evidence from Kujavia in relation to reconstruction of religious sphere of the Lusatian and Przeworsk culture communities. In particular, the article explores various features along with their cultural and functional context as well as their natural environment. They are significantly supplemented by accompanying artifacts, which shed some light onto the past customs. Presented cultural facts refer both to the earthly life as well as to the posthumous existence. Additionally, available archaeological evidence contributes to better understanding of various rules responsible for selection of the sacred places and their layout as well as use of various ritual norms in the consecutive periods. The available evidence contributes also to the recognition of the far-reaching contacts between local communities and foreign groups and their mutual relationships.

Highlights

The article is aimed at presentation o f archaeological evidence from Kujavia in relation to recon struction o f religious sphere o f the Lusatian and Przeworsk culture communities
W porównaniu z opisanymi już praktykami, cały rytuał żałobny był skromniejszy
Erected Christian temples were built according to completely different rules and located in the new settings

Summary

Przejawy kultu u ludności grupy kujawskiej kultury łużyckiej

W dobie kultury łużyckiej obserwuje się na Kujawach (rye. 1) istnienie wielu różnego rodzaju miejsc sakralnych oraz stosowanie bogatego scenariusza praktyk rytualnych. W tym przypadku jednak z całego zespołu obiektów zachow ało się tylko palenisko kamienne oraz znaczna liczba ułamków naczyń i kości zwierzęcych. Zachowanie się dwóch wymienionych miejsc było możliwe tylko dzięki ich usytuowaniu na skraju piaśnicy. Miejsce obrzędowe ludności kultury łużyckiej: a - obiekty związane z praktykami kultowymi, b - skarb wotywny (wg Kalliefe 1911). W po bliżu nich znajdowały się też 2 paleniska kamienne oraz pod jednym z nich jam a z duży mi naczyniami Ryc. 7a: Lokalizacja miejsc kultowych w rejonie nadnoteckim ( wgCofta - Broniewska 1986; B e d narczyk 1987); a: 1 - Inowrocław, stan. W trzeciej jam ie (ze stanowiska Kołuda W ielka 13) z kolei znajdował się skarb naczyń, z których dwa były symbolicznie ustawione do góry dnem Pojawiający się na Kujawach pod wpływem zewnętrz nych impulsów celtyckich, przekształcił się w okresie późnolateńskim w rozległe, o złożonej zabudowie sanktuaria

Przejawy kultu u ludności grupy kruszańskiej kultury przeworskiej

SACRUM PO ŚM IERCI CZŁOWIEKA

Summary