Abstract
El siguiente artículo analizará uno de los procesos inquisitoriales desarrollados por el Santo Oficio de Lima entre los años 1699 y 1709. Entre los folios 109v y 111r del expediente 5.345, sección Inquisición de Lima (AHN), se describen las características personales de una mujer cuyos actos, conocimientos e interacciones sociales demuestran las alianzas étnicas, culturales y, sobre todo, supersticiosas en torno a las prácticas mágicas urbanas. Su origen cusqueño, su oficio de hilandera y su calidad de mestiza ejemplifican los intercambios y las apropiaciones de aquellas prácticas y expresiones mágico-religiosas desarrolladas en la ciudad. En cada una de sus confesiones relata a los inquisidores las movilidades, los conocimientos y las habilidades adquiridas a través de los años, pues su calidad de mestiza le permite fluctuar entre los mundos hispano e indígena y, al mismo tiempo, cargar consigo una serie de prejuicios que la facultan para el reconocimiento por parte de sus pares. No obstante, este mismo reconocimiento social la etiqueta como una mujer peligrosa y, por tanto, transgresora. Por consiguiente, detallaremos aquellos diálogos, acciones y expresiones que aseveren las prácticas mágicas urbanas desarrolladas por sujetos cuya posición social simbolizan, por un lado, el intercambio mágico-religioso entre las distintas categorías étnicas y, por otro, una amenaza para las autoridades inquisitoriales.
Highlights
La circulación y movilidad planetaria, estimulada por los ibéricos, creó un mestizaje vinculado a la circulación de los cuerpos, a las prácticas, a los saberes y a los imaginarios, pues fue una mezcla, una amalgama y un enlace permanente de reacciones y de ajustes no siempre estables, pues constantemente se enfrentaron pensamientos y estilos de vida (Gruzinski 2005).
Los saberes adquiridos a través de los años como consecuencia de las movilidades geográficas entre Cusco y Lima y, a su vez, las interacciones con sujetos de otras castas o jerarquizaciones étnicas, influyeron en sus prácticas y actividades.
Su supuesta desobediencia fue parte de un proceso social en el que las prácticas supersticiosas fueron una de las tantas mezclas, apropiaciones y recepciones que caracterizaron a las sociedades hispano-virreinales americanas
Summary
La circulación y movilidad planetaria, estimulada por los ibéricos, creó un mestizaje vinculado a la circulación de los cuerpos, a las prácticas, a los saberes y a los imaginarios, pues fue una mezcla, una amalgama y un enlace permanente de reacciones y de ajustes no siempre estables, pues constantemente se enfrentaron pensamientos y estilos de vida (Gruzinski 2005). Los saberes adquiridos a través de los años como consecuencia de las movilidades geográficas entre Cusco y Lima y, a su vez, las interacciones con sujetos de otras castas o jerarquizaciones étnicas, influyeron en sus prácticas y actividades.
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