Abstract
A partir de las consideraciones de Adriana Cavarero sobre el lugar del cuerpo en las modalidades que adquiere la violencia contemporánea, se plantea un recorrido conceptual por ideas de Jacques Lacan, Judith Butler y Kaja Silverman para sostener, por un lado, un giro onto-epistemológico que entiende al cuerpo como efecto de normas sociales y, por otro lado, una reflexión ético-política respecto a los niveles de exposición violenta a los que son sometidos aquellos cuerpos excluidos de los marcos de inteli- gibilidad que tornan una vida vivible. Finalmente, como alternativa a los modos hegemónicos en que la representación opera en la configuración del cuerpo como totalidad y unicidad –que la teoría lacaniana vincula con el espejo plano– se postula el espejo cóncavo como posibilidad de otros modos, alternativos, de representación del cuerpo.
Highlights
El presente artículo se propone reflexionar sobre el problema de la violencia que toma como objeto y escenario al cuerpo
Asimismo la figura de Medusa, a la que acude la propia Cavarero como un ejemplo paradigmático de la violencia que fragmenta al cuerpo, nos permite avanzar en un profundo cuestionamiento sobre el carácter especular de la representación a partir de la cual se conforma el cuerpo idealmente normado
Pero reflexionar sobre las implicancias simbólicas de lo fragmentario en un contexto social donde el carácter normativo de la totalidad y la unicidad organizan el campo de lo inteligible nos permite vislumbrar los modos en que opera previamente la violencia normativa que impone unicidad simbólica a los cuerpos
Summary
El presente artículo se propone reflexionar sobre el problema de la violencia que toma como objeto y escenario al cuerpo. Jacques Lacan (2009a) ofrece elementos teóricos que permiten pensar el modo en que el sujeto articula su identidad a partir de la totalidad y unicidad del cuerpo como efecto de un proceso muy específico que involucra la dimensión de la mirada en vinculación a juegos especulares, denominado estadio del espejo.
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