Abstract
The article focuses on Walter Benjamin’s enigmatic essay Critique of Violence from 1921. The author interprets it in the context of the political ideas of the German Youth movement before and after the First World War. Different from other interpretations, he focuses more on a certain political act than on a usual messianic way of reading. It becomes evident that Benjamin refers to an act not far from for example Kierkegaard’s decision in ethics. In the second part, the author discusses some recent misinterpretations and points out the actuality of Benjamin’s heterogeneous and highly political conclusions for today.
Highlights
The article focuses on Walter Benjamin’s enigmatic essay Critique of Violence from 1921. The author interprets it in the context of the political ideas of the German Youth movement before and after the First World War
Different from other interpretations, he focuses more on a certain political act than on a usual messianic way of reading
It becomes evident that Benjamin refers to an act not far from for example Kierkegaard’s decision in ethics
Summary
El ensayo de Walter Benjamin Para una crítica de la violencia de 1921, cuya revisión es el objetivo de esta reflexión, es un texto heterogéneo y -como dice Judith Butler- „notoriamente difícil“. 1 Se basa en un concepto político que parece provocar malentendidos. 2 No marcan la historia de su recepción 3 únicamente las interpretaciones que se aproximan a la intención de Benjamin -como las de Jacques Derrida en 1991 y Judith Butler en 2007-, sino, sobre todo, las interpretaciones claramente exageradas, que encontramos una y otra vez. El ensayo de Walter Benjamin Para una crítica de la violencia de 1921, cuya revisión es el objetivo de esta reflexión, es un texto heterogéneo y -como dice Judith Butler- „notoriamente difícil“. 2 No marcan la historia de su recepción 3 únicamente las interpretaciones que se aproximan a la intención de Benjamin -como las de Jacques Derrida en 1991 y Judith Butler en 2007-, sino, sobre todo, las interpretaciones claramente exageradas, que encontramos una y otra vez. Él no es el único en defender esta posición, pero la forma en que describe este poder, es singular. Ya con el término „la violencia que funda al “Derecho” y violencia que ayuda a conservarlo“, hay que leer también lo que en la misma expresión se omite: la reflexión sobre una forma de
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