Abstract
The following essay aims to make an analytical approach to the myth of Medea from the hermeneuticsof psychoanalysis in feminist perspective. It is also an invitation to think the archetypalfigure of Medea as a metaphor for social change and transformation of androcentric paradigm.Nowadays, this paradigm is installed with greater force into the generation of women, to whichI belong. In that sense, this essay constitutes an attempt to review the text of Euripides fromthe psychoanalytic hermeneutic examination of female subjectivity. The main emphasis is onthe critique of a culturally accepted principle: the gender complementarity, which establishesand places man as the subject and woman as the object.
Highlights
The following essay aims to make an analytical approach to the myth of Medea from the hermeneutics of psychoanalysis in feminist perspective
¿Cómo podrían entonces las mujeres alcanzar su autonomía en distintas esferas de la vida?
Disponible en: http://www.xtec.es/~rtorne/medea. pdf [Recuperado el 7 de junio de 2010]
Summary
Desde la perspectiva de los imaginarios colectivos, el mito y el símbolo ocupan un lugar central en la construcción de sentido. Entonces, entender el mito de Medea como una metáfora del proceso de construcción de la mujer en tanto individuo; o, dicho en otros términos, la figura de Medea puede ser interpretada como la encarnación del proceso de construcción de la subjetividad femenina que se despliega en tensión con la realización de un determinado proyecto personal. Intentaremos discutir, a partir de esta interpretación, cómo el acto trágico del asesinato de los hijos, incomprensible desde los parámetros culturales hegemonizados por el ideal femenino de la maternidad, estaría lejos de ser motivado por la maldad y la locura de una mujer resentida. Creemos que Medea se ve enfrentada a usar la violencia contra sí misma para restablecer el equilibrio fracturado por la traición de Jasón, como respuesta a la violencia que ejerce la cultura sobre su posibilidad de constituirse en sujeto al confinarla a un solo destino de realización, que sería el de madre y esposa. Para volver a ser mujer, deberá renunciar a su identidad de madre
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