Matthias Joseph Scheeben a Kristův učitelský úřad v jeho hlavních spisech

Veronika Řeháková

doi:10.5507/sth.2021.008

Abstract

The aims of the article Matthias Joseph Scheeben and Christ’s Magisterial Office in His Major Writings are to present briefly the great German theologian of the nineteenth century M. J. Scheeben, to introduce the Christological titles treated in his main writings and especially to deal with Christ’s prophetic and magisterial office in light of the today’s Christological and Soteriological reflections. When considering the strengths and shortcomings of Scheeben’s work, we bear in mind the historical context of systematic theology of the nineteenth century. We appreciate that the author finds mutual connections between the three offices of Christ and their continuity with the OldÂ-Testament messianic offices. Scheeben is exceptionally creative in finding new connections within the OldÂ-Testament texts. With regard to the propheticÂ-magisterial office as described by the German theologian, we find an interesting, original name for Christ –Â Christ the Apostle, the SentÂ-One. We consider his tendency to integrate the mystery of the Trinity into Christology and Soteriology and to make it relevant to Christian life as his greatest contribution. Revelation is not merely aÂ theoretical doctrine, it offers us aÂ sharing in the inner life of the Trinity. The shortcomings of Scheeben’s theology are connected with the theology of his time. In general, the author treated the question of Jesus in more of an aÂ-historic and distinctively ontological way. He emphasized Christ’s divine dignity and identity more than his human existence, his growth, his learning and the evolving story.

Highlights

To introduce the Christological titles treated in his main writings and espe‐ cially to deal with Christ’s prophetic and magisterial office in light of the today’s Christo‐ logical and Soteriological reflections
With regard to the prophetic‐magisterial office as described by the German theologian, we find an interesting, original name for Christ – Christ the Apostle, the Sent‐One
Ačkoli Scheebenova práce s Písmem byla mnohem výraznější než u jeho současníků, nepředstavovala tak zcela základ či východisko pro pochopení christologických úřadů či titulů, ale plnila spíše funkci podpůrnou pro esencialistický a do jisté míry ahis‐ torický způsob nazírání na Krista, který bychom mohli označit za kleri‐ kalizovaný

Summary

Introduction

Že Kristus držel úřady v nejdokonalejší míře a v plné moci již od svého početí, a současně uvádí, že existuje božský čin deklarující povolání do tří úřadů – křest čili pomazá‐ ní.[33] Na druhou otázku odpovídá, že jejich vykonávání probíhá současně (nenásleduje časově po sobě) v průběhu Ježíšova jak pozemského, tak nebeského života do konce časů.[34] S řečeným nelze nesouhlasit, protože to odpovídá novozákonní koncepci, která Kristovy „funkce“ úzce pro‐ pojuje s Ježíšovou osobní identitou, což znamená, že se Mesiášem nestal, ale že jím byl od počátku svého lidského života.[35] Jelikož jde o nauku a vykoupení či spásu, pak by podle mého mínění tyto funkce vzhledem k nám měly trvat do dovršení spásy lidského rodu, což bude platit ze‐ jména o funkci prorocko‐zjevitelské.

Results

Conclusion