Abstract

Problem setting. The anthropological crisis in XX-XXI centuries led human to the edge of extinction as metaphysical so actual. The problem became especially aggravated in Post-structuralism and Post-modernism as well as with emergence of the transhuman- ism. Today there is no philosophic doctrine proposing the real ways of the crisis negotia- tion but they ought to be built otherwise human will have no future in its philosophical meaning.Recent research and publications analysis. One of the first who claimed and substantiated the anthropological crisis was E. Husserl. Concerning the problems of mass society, popular culture and mass human specifying the anthropological crisis we have to name the researches of Frankfurt School thinkers, K. Jaspers, O. Spengler,H. M. Enzensberger, J. Baudrillard, others. The attention has to be paid to the J. Orte- ga y Gasset who formulated the concepts of «mass society» and «mass human» and who identified these phenomena with the anthropological crisis. The M. Buber’s andM. Foucault’s works were useful to explain the anthropological crisis essence and to build the new human life strategy in particular with the Foucault’s elaboration of the psychagogie.Paper objective. The general analysis of the anthropological crisis, the detection of the interdependency between the crisis and mass society, popular culture and mass human phenomena could be named as the aims of the article. To show the abruption between the human being and the knowledge production which is turned into the consciousness indus- try are also the task of the research. To bear in mind the technical factor and its influence on the anthropological crisis deepening the article is also aimed at the research of psy- chagogie as the possible way of the human formation.Paper main body. The development of the western civilisation naturally formed the mass society and mass human phenomena. Mass human is mediocrity with no genius. As a product of a mass society mass human is characterised by the continual increasing of the needs and by the inborn ingratitude to everything that realises those needs. Such paradox transformed human into the product of popular culture. Counting technical com- ponent and the productive character of the knowledge receiving its necessary to interpret human as a result of the consciousness industry when any knowledge is considered to be unfamiliar to the human being, not enrooted into the human life. So progress in knowledge is transformed into the simple accumulation, it doesn’t influence on the human being, and the truth of human life is lost. To overcome the anthropological crisis and to avoid the further abruption between the human being and the knowledge as the essence of the mo- dernity it is proposed to change the way of human formation by implementation of the psychagogie. This method is considered to be not only the way of human nurturing but as well the condition of changing the notion about human.Conclusions of the research. The anthropological crisis is deepening and civilisation doesn’t propose the exit from this situation. So one of the ways of its overcoming is to implement the new approach into the nurturing system using psychagogie as the true philosophical basis of the human self-consciousness.

Highlights

  • Ортега-і-Гассет, який, власне, сформулював саме поняття «масове суспільство» та заклав засади для поняття «масова людина», й саме він започаткував позицію, у якій масова культура майже ототожнюється із антропологічною кризою, і згідно з якою уся ця тенденція буде лише нарощуватися та поглиблюватися

  • Враховуючи технічний фактор і залежність людини від нього, окреслити необхідність глибинного перегляду процесу формування внутрішньої сутності людини, зокрема, розглянути можливість впровадження психагогіки як такого методу виховання, коли істина людини, незалежно від джерела знання, вкорінюється у самій людині, у її діях та поведінці, що може принципово змінити погляд сучасної людини на себе та своє життя, на уявлення про людське

  • При цьому людина постає не лише як масова, але й перетворюється на аноніма, невидимку, про яку навіть неможливо щось упевнено стверджувати, оскільки сучасні технології практично створили для людини, з одного боку, можливість конструювати себе з різноманітних елементів на власний розсуд, з іншого – повністю підкорити власну особу зовнішньому впливу, втратити себе, віддавши назовні навіть питання власних бажань та потреб, які завдяки всюдиприсутності мас-медіа та комунікативних форм нав’язуються людині непомітно для неї

Read more

Summary

Introduction

Якщо культуру можна визначити певною мірою як індустрію людини (а за умов масової культури саме вона, поза сумнівом, і продукує масову людину), то на сьогодні вже абсолютно реальною є індустрія свідомості, яка, вочевидь, зростає на тлі індустрії знання. Основними умовами існування індустрії свідомості є: як філософська – просвітництво у найширшому тлумаченні цього поняття, воно зорієнтоване перш за все на дорослу людину, навіть коли набуває негативного значення; як політична – прокламація (але не буквальна реалізація) прав людини, особливо прав на свободу та рівність, коли створюється життєздатна фікція, що нібито сама людина є хазяїном власної долі, що, у свою чергу, стає непохитною запорукою подальшого продукування свідомості й панування будь-якої майбутньої системи; як економічна – первинне накопичення капіталу, яке у перспективі спричинило масове виробництво й стало запорукою як підвищення рівня життя, так і подальшого продукування свідомості у заданому аспекті; як технічна – винайдення різноманітних засобів масової інформації, які, у свою чергу, виникли як результат зростання у технічній сфері, починаючи навіть від електромотору тощо [2, c.

Results
Conclusion
Full Text
Paper version not known

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call

Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.