Marian Tolpin, A Latter Day Athena: From Classical Thinker to Self Psychologist

Abstract

Marian wrote two virtually unknown articles engaging the figure of Athena, patron goddess of Athens, of war, wisdom, and weaving (the primary activity of Greek women). Her discussion of Aeschylus's Oresteia (Tolpin, 1969) shows her struggling with a classical psychoanalytic approach to the text, her spirit moving already to forward edge interpretations. In her article on H.D. (Hilda Doolittle), Freud, and Athena (Tolpin, 1991), she grapples with Freud's understanding that H.D. is like the “castrated goddess” figurine on his desk (a small bronze Athena who has lost her spear), and she transforms Freud's classical understanding of H.D.'s analysis to one that is profoundly self psychological. This article traces Marian's growth into self psychology through her discussions of these two Athenas, revealing Marian as a “woman of letters,” who engaged in a feminism that was never anti-masculine. Marian escribió dos artículos prácticamente desconocidos que tratan sobre la figura de Atenea, la diosa de Atenas, de la guerra, de la sabiduría y del tejer (la actividad principal de las mujeres griegas). Su discusión de la Orestíada de Esquilo (Tolpin, 1969) nos muestra su lucha con el abordaje psicoanalítico clásico al texto, y como su espíritu se movía ya hacia interpretaciones de los “movimientos de avance” (forward edge). En su artículo sobre H.D. (Hilda Doolittle), Freud y Atenea (Tolpin, 1991), Marian lucha con la comprensión freudiana de que H.D. es como la figura de la “diosa castrada” que Freud tenía en su mesa (una Atenea de bronce que ha perdido su lanza), y transforma la comprensión clásica del análisis H.D. en un análisis que es profundamente self psicológico. Este artículo traza el crecimiento de Marian en la psicología del self a través de su discusión de las dos Atenas, mostrando a Marian como una “mujer de letras” que se implicó con un feminismo que nunca fue anti-masculino. Marian a écrit deux articles peu connus au sujet du personage d'Athéna, la déesse patronne d'Athènes, de la guerre, de la sagesse et du tissage (l'activité principale des femmes grecques). Sa discussion de l'Oresteia d'Aeschylus (Tolpin, 1969) nous la montre faisant l'effort d'approcher le texte de manière psychanalytique classique alors que sa pensée est déjà en mouvement vers des interprétations d'angle d'avancée (“forward edge”). Dans son article sur H.D. (Hilda Doolittle), Freud et Athéna (Tolpin, 1991), elle se débat avec la compréhension freudienne que H.D. est semblable à la figurine de la “déesse castrée” sur le bureau de Freud (une petite statuette d'Athéna en bronze ayant perdu sa lance), et elle transforme la compréhension classique de l'analyse de H.D. par Freud en une autre profondément imprégnée de la psychologie du soi. Cet article retrace la croissance de Marian vers la psychologie du soi à travers ces discussions de ces deux Athénas, révélant Marian comme une “femme de lettres” engagée dans un féminisme qui n'a jamais été anti-masculin. Marian schrieb zwei letztlich unbekannte Arbeiten, die sich mit der Figur der Athena beschäftigen, der Schutzgöttin Athens, der Göttin des Krieges, der Weisheit und der für die griechische Frauen so wichtigen Webkunst. Marians Diskussion der Orestie von Aischylos (Tolpin, 1969) zeigt wie sie mit dem klassisch-psychoanalytischen Zugang zum Text kämpft. Ihre Ideen bewegen sich bereits in Richtung der “Foreward Edge Interpretations.” In Ihrer Arbeit über H.D. (Hilda Doolittle), Freud und Athena (Tolpin, 1991), setzt sie sich mit Freuds Verständnis, dass H.D. der Figur der “kastrierten Gottheit” auf seinem Arbeitstisch vergleichbar wäre (eine kleine Bronzefigur, die ihren Speer verloren hat) auseinander und verwandelt Freuds klassisches Verständnis von H.D.'s Analyse in eines, das grundlegend selbstpsychologisch ist. Die Arbeit verfolgt Marians Weg in die Selbstpsychologie anhand ihrer Diskussion dieser beiden Athenas und stellt Marian als eine “woman of letters” dar, die sich für einen Feminismus engagiert, der niemals männerfeindlich war. Marian ha scritto due articoli praticamente sconosciuti sulla figura di Athena, la dea patrona di Atene, della Guerra, della saggezza e della tessitura (l'attività primaria delle donne greche). La sua discussione dell'Orestea di Eschilo (1969) mostra come combattesse con un approccio psicoanalitico classico al testo, muovendosi già verso interpretazioni più avanzate. Nel suo lavoro su H.D., Freud e Athena (1991), si cimenta con l'idea di Freud che H.D. è come la figurina della dea “castrata” sulla sua scrivania (un piccolo bronzo di Athena che ha perso la sua lancia) e trasforma la comprensione classica di Freud dell'analisi di H.D. in una che sia profondamente orientata alla psicologia del sé. Questo articolo segue la crescita di Marian nella psicologia del sé attraverso la sua discussione di queste due Athena, rivelando come Marian fosse una “donna di lettere” coinvolta nel femminismo senza mai essere contro i maschi.