Abstract
É um lugar comum associar o Barroco à meraviglia. Depois de contemplar o verso de Marino, è del poeta il fin la meraviglia, meu ensaio discutirá as concepções poéticas de Tasso, as quais unem o maravilhoso e a verossimilhança dentro do enquadramento da religião (ou seja, como uma representação do sobrenatural). A formulação de Tasso de que tudo que faz sentido é verdadeiro é discutida aqui em referência aos episódios amorosos de seu poema Jerusalem liberada. O ensaio abordará os escritos teóricos de Francesco Patrizi, que em seu Deca Ammirabil define o poeta como criador do maravilhoso, e também abordará o Cannocchiale Aristotelico de Emanuele Tesauro. O maravilhoso no século XVII também é uma característica dos escritos de Galileu, tanto como um traço da natureza das coisas, como uma manifestação da genialidade dos seres humanos na descoberta e invenção. A conclusão do ensaio enfoca a Scienza Nuova de Vico.
Highlights
A palavra italiana meraviglia (ou, em séculos mais antigos, maraviglia) deriva do latim mirabilia, que designa aquilo que é mirabile (admirável), do verbo miror-mirari
A palavra italiana meraviglia deriva do latim mirabilia, que designa aquilo que é mirabile, do verbo miror-mirari
Onde reside a maravilha? no objeto ou no sujeito? é uma qualidade reservada a alguns elementos na natureza ou pertence à alma humana? nasce de uma dinâmica circunscrita ao objeto ou reside numa dissonância ou num encantamento do eu?
Summary
A palavra italiana meraviglia (ou, em séculos mais antigos, maraviglia) deriva do latim mirabilia, que designa aquilo que é mirabile (admirável), do verbo miror-mirari.
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