Abstract
Sculpted stone models or maquetas are a distinctive material expression of the inca occupation of the Atacama Desert. In this paper, we characterize a site with stone maquetas located along the Loa River above the town of Chiu-Chiu. Based on its formal attributes, the site can be dated to the Inca period. We consider the site’s internal spatial organization and relationship with the landscape to discuss how the maquetas acted as intermediaries between human and non-human beings in the region as part of agricultural rituality. Finally, we situate the agricultural rituality of the maquetas within the ritual and political dynamics established by the inca state in the Atacama.
Highlights
Sculpted stone models or maquetas are a distinctive material expression of the inca occupation of the Atacama Desert
En el caso particular de Atacama, los sitios referenciados en la bibliografía a la fecha corresponden a las maquetas de Toconce y Cupo, las cuales han sido descritas de manera general; en ambos casos consisten en campos cuadrangulares y circulares que se encuentran unidos por líneas a manera de canales (Gallardo et al, 1999, Castro y Varela, 1994)
Como indican Gallardo y Vilches (2001), las maquetas dan cuenta de un poder, capacidad y concepción asociados a la transformación de la naturaleza, atributos que solo pueden ser desplegados y legitimados en un contexto estatal como el incaico
Summary
Al corresponder las maquetas a una expresión material estatal que no se reconoce en todas las provincias del Tawantinsuyu (Christie, 2015), su presencia en la región es relevante para entender el papel que jugaron ciertas dinámicas prácticas, rituales y espaciales estatales, especialmente en un contexto donde si bien se ha reconocido una intensificación agrícola, se ha enfatizado la centralidad de los paisajes minerometalúrgicos incaicos en Atacama, en donde los paisajes materializan una concepción integrada entre un territorio animado, núcleos poblados, prácticas rituales, recursos críticos para la economía política del Estado y la reproducción de las comunidades locales, y vías de circulación y movilización que articulan todos estos espacios (Salazar, Berenguer y Vega, 2013a). La interacción y mediación con las wak’as locales y una serie de otros seres-no-humanos fue una prioridad política en buena medida desplegada a partir de una serie de prácticas y reconfiguraciones espaciales que promovían la centralidad del Estado en este tipo de mediaciones (p.e., Acuto y Leibowicz, 2018; Bray, 2009, 2018; Berenguer y Salazar, 2017)
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