Abstract

This article aims to offer a valid hyphotesis about the exegesis of Persiles. This study gives an interpretative attempt renewal to the thinking of the time of Cervantes. In this sense, it proposes two objectives: the first, to stand out the importance of the subtitle, Historia septentrional, marginalized or eclipsed by the famous title Los trabajos de Persiles y Sigismunda. The second objective become clear the existence of a deep structure which articulates, according to traditions and certain implicit myths, with the diegesis through the allegorical language.

Highlights

  • «La mejor si llegaba a entenderse su simbolismo, acaso velado para escapar a la censura inquisitorial, y la peor o más absurda en el caso contrario, cual acontece con todas las leyendas»1

  • La falta de continuidad en su línea de investigación ha propiciado, sin embargo, que en pleno siglo XXI no sólo no sepamos interpretar en toda su riqueza la que podría considerarse como la gran epopeya de Cervantes, sino lo que todavía es peor, que el público en general no muestre el debido interés por su lectura

  • El resultado de esa unión, materializada en ese punto imaginario y eterno, es lo que Cervantes nos relatará a continuación, en referencia al desenlace final y victoria del hombre, Periandro, ya declarado héroe y por ello digno de llamarse Persiles (Perseo/Teseo)

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Summary

Pascual Uceda Piqueras*

«La mejor si llegaba a entenderse su simbolismo, acaso velado para escapar a la censura inquisitorial, y la peor o más absurda en el caso contrario, cual acontece con todas las leyendas»1. Pero además de las referencias textuales al proceso transcendente que se está llevando a cabo, esta primera frase del Persiles («Voces daba el bárbaro Corsicurvo a la estrecha boca de una profunda mazmorra, antes sepultura que prisión de muchos cuerpos vivos que en ella estaban sepultados») podría interpretarse como una alusión de Cervantes al más famoso de los mitos platónicos: el de la caverna[30]. Nos reafirmamos en nuestros planteamientos acerca de que la imagen del laberinto represente los intereses de Cervantes en su obra más metafísica, pues es el símbolo que más tradicionalmente ha venido señalando esa búsqueda ancestral de la que hablamos, como idea de profundidad, complejidad, trabajo y sacrificio.

Primer círculo
Segundo círculo
Tercer círculo o centro
Punto y seguido
BIBLIOGRAFÍA CITADA
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