Abstract
In this paper we explore the rise, during late francoism, of a philosophical avantgard; it emerged introducing an open break with everything resembling an academic ethos . The philosophical production of Fernando Savater and Eugenio Trias, who are the most prominent figures of this trend, are studied in an exhaustive way. We demonstrate the presence of a total –in the case of Savater- or a partial break –in Trias case- with academic philosophy, including the most modern tendencies (Analytical Philosophy, Marxist criticism). In Savater’s trajectory the rupture is supported by the reading of Nietzsche provided by the French thinkers belonging to the College de Sociologie (Bataille, Klossowski), Cioran essays and the importation of Frankfurt Critical Theory. In constrast, the strategy deployed by Trias consisted in a sort of avantgarde transformation centered in the academic commentary of canonical texts. Trias use the structuralist method in order to change the traditional technique of text reading. The context of this processs is limited by important shifts concerning the political, religious and editorial fields. The methodological background of this research is supported by Pierre Bourdieu sociology of intelectual fields (Fabiano, Pinto, Boschetti), the sociology of philosophical networks and ritual interactions chains (Randall Collins) and the microhistorical analysis of “philosophical constellations” (Dieter Henrich)
Highlights
We demonstrate the presence of a total –in the case of Savater- or a partial break –in Trias case- with academic philosophy, including the most modern tendencies (Analytical Philosophy, Marxist criticism)
The strategy deployed by Trías consisted in a sort of avantgarde transformation centered in the academic commentary of canonical texts
Trías use the structuralist method in order to change the traditional technique of text reading
Summary
El escenario filosófico español en el periodo tardofranquista estuvo marcado, como es sabido, por la pugna que las distintas opciones y escuelas de vanguardia, perfiladas por la importación de recursos teóricos diversos —desde el marxismo y la filosofía analítica hasta el estructuralismo y nietzscheanismo francés— mantuvieron entre sí para cuestionar y desplazar del predominio en la institución filosófica, a los representantes de la “filosofía perenne”. Este es el asunto que se trata de afrontar a través de un análisis de las estrategias urtilizadas por estos filósofos para establecer, rompiendo con el ethos (o habitus) universitario e importando recursos teóricos extraacadémicos, una posición reconocida dentro de un campo filosófico en plena transformación. Nen en marcha para hacer valer ciertos recursos simbólicos en el terreno filosófico, obliga a seguir con exhaustividad su trayectoria inicial,[4] un proceso de “acumulación primitiva” de capital que les permitirá, en años posteriores, emprender aventuras teóricas más arriesgadas. Por eso no nos hemos limitado –como es usual en la literatura secundaria- al desciframiento de los “libros”, esto es, de las obras principales, sino que hemos tenido en cuenta todas esas contribuciones menores (reseñas, notas polémicas, entrevistas, prólogos, notas de edición) que permiten seguir más ceñidamente, no sólo los minúsculos virajes en el orden de las razones, sino que debido a su desaliño, se muestran a menudo más elocuentes que los textos principales, objeto de una elaboración más sesuda y reflexiva
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