Abstract
En este artículo se investiga la identidad ideológica de los autores de las Rasā’il Ijwān al-ṣafā’ y cuestiona la posible autoría de las otras obras atribuidas a los Hermanos de la pureza (al-Risāla al-ŷāmi‘a, y la Ŷāmi‘at al-ŷāmi‘a). En base al texto de estas obras de carácter teosófico, se aportan nuevos datos que esclarecen la postura política de los autores en contra del estado abasí, y se precisa su tendencia chií en contra de los califas abasíes de su época. Estos nuevos datos señalan la implicación de los Ijwān al-ṣafā’ en la acción política a través de la predicación del fin del “estado del mal” (dawlat ahl al-šarr) y el comienzo del “estado del bien” (dawlat ahl al-jayr). Se analiza el debate surgido acerca la relación de los Ijwān al-ṣafā’ con diferentes corrientes políticas opositoras al régimen abasí, y su vínculo con estados chiíes (cármatas, buyíes y fatimíes).
Highlights
This article studies the ideological identity of the authors of the Rasā’il Ikhwān al-Ṣafā’ and addresses the question of the authorship of the other works attributed to the Brethren of Purity
Dentro de estas circunstancias históricas turbulentas, algunos investigadores han intentado relacionar a los Ijwān al-ṣafā’ con poderes políticos de su época opuestos al estado abasí, pero sin mayor precisión. nuestro objetivo en este trabajo, es desarrollar esta línea de investigación aportando nuevos datos para aclarar el proyecto político e ideológico de los Ijwān al-ṣafā’
Sa‘īd, al-Fārābī, El cairo, dār al-Ma‘ārif, 2001
Summary
El nombre de Ijwān al-ṣafā’ identifica en conjunto una nómina de autores que dio forma a la famosa enciclopedia conocida como Rasā’il Ijwān al-ṣafā’ (Epístolas de los Hermanos de la pureza). La mayoría de las fuentes y los investigadores identificaron a los autores de las Rasā’il Ijwān al-ṣafā’ en razón del testimonio de Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī (310-414/922-1023). Las titularon Rasā’il Ijwān al-ṣafā’ wa-jullān al-wafā’, y les añadieron un índice, ocultaron sus nombres y divulgaron las epístolas entre la gente; dijeron que lo hacían para satisfacer a Allāh. Tro maestro Abū Sulaymān al-Manṭiqī al-Siŷistānī; las examinó mucho tiempo, luego me las devolvió, criticando a sus autores por su vano esfuerzo; comentando que esto lo intentaron antes otros eruditos con mayor capacidad intelectual, y no lograron este objetivo.
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