Abstract
Res_eng:Plato portrays Socrates, in the last hours in his cell before facing death, as an expert in the hidden details of the Afterlife. He achieves this through the use of mystery terminology, of Orphic‑Pythagorean origin, even presenting himself as highly knowledgeable or, even, as an initiate in this domain. However, as usual in many of his dialogues, Plato conveniently transformed this terminology into philosophical concepts. Thus, the notions of the soul’s immortality and initiation are used to define what, on diverse occasions, he calls “correct”, orthos, philosophy. In this context, Plato changed the Orphic metaphor of the body understood as the soul’s tomb, soma‑sema, for the image of the body‑prison. As I will attempt to show in this paper, this transformation in the metaphor owes to Plato’s interest in rectifying and “improving” the Orphic image of the tomb which, for ethical, epistemological and literary reasons, seemed insufficient to him.
Highlights
El Fedón es el diálogo en el que de una manera más clara y evidente se puede analizar el método utilizado por Platón para incorporar elementos de procedencia órfico‐pitagórica y transponerlos en el nuevo marco de su propio pensamiento
Como se recordará en el diálogo, las almas están encerradas en el cuerpo como pago de una pena por los males cometidos en sus anteriores vidas, por lo que deben cumplir enteramente el castigo al que han sido condenadas
Platón con unos ligeros retoques, como el cambio de la metáfora de la tumba por la de la prisión y la consecuente transformación de los principios doctrinales órficos en una “correcta filosofía”, elaboró en el Fedón una nueva y sorprendente manera de entender la actividad filosófica que, encarnada en la figura de Sócrates, acabó adquiriendo una fascinante dimensión universal
Summary
El Fedón es el diálogo en el que de una manera más clara y evidente se puede analizar el método utilizado por Platón para incorporar elementos de procedencia órfico‐pitagórica y transponerlos en el nuevo marco de su propio pensamiento. La lectura del Fedón sugiere la posibilidad de que a Platón le interesó7, por diversos motivos filosóficos, éticos, epistemológicos, jurídicos y literarios, transformar en prisión la imagen órfica del cuerpo como tumba para el alma.
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