Abstract

The term «extreme right» encompasses a range of «traditions» which have in common a rejection of political pluralism, a defence of authoritarian or totalitarian systems, a pessimistic view of man and an anti-revolutionary social policy. But these traditions are distinguished from each other in several aspects. We can separate several traditions on the extreme right: «political theology», based on the religious factor; the «radical» tradition, which emphasises secular factors such as race and nation, and the «revolutionary» or fascist tradition, based on a synthesis of socialistic, nationalistic and populist elements and an anti-liberal and anti- Marxist perspective. These traditions can be classified, according to their prevalence in society, as «hegemonic», «residual» or «emerging». In the author`s view, the characteristic feature of the Spanish situation is the maintenance of «political theology» as a hegemonic tradition well into the twentieth century, and the subordinate importance of the radical and revolutionary positions.

Highlights

  • The term «extreme right» encompasses a range of «traditions» which have in common a rejection ofpolitical pluralism, a defence of authoritarian or totalitarian systems, a pessimistic view of man and an anti-revolutionary social policy

  • Por «dominantes» entendemos aquellas tradiciones que, durante largo tiempo, son capaces de configurar el pensamiento y el proyecto político de los sectores ubicados en la «extrema derecha»; y de adaptar sus contenidos a las

  • Del mismo autor, «La ultraderecha española, ¿una modernización imposible?», en PÉREZ LEDESMA, Manuel (comp.): Los riesgos de la democracia, fascismo y Neofascismo, Madrid, 1997, páginas 171 y ss

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Summary

LA ESPAÑA ISABELINA

Tiende a identificarse al carlismo con el conjunto del pensamiento antiliberal de la época isabelina. En ese sentido, más que uno de los antiliberalismos posibles, cuya concreción ideológica posterior estuvo, de hecho, muy influida por pensadores afines al partido moderado o próximos a éste. Inspirador ideológico de la facción más conservadora del partido moderado, la de los «tradicionalistas isabelinos», capitaneada por el Marqués de Viluma, Balmes, que nunca fue carlista, pretendió atraerse a los partidarios del Pretendiente, auspiciando la unión dinástica, a través del matrimonio del heredero de Don Carlos con Isabel II. A la Iglesia, por su parte, le correspondía la función legitimadora del sistema social y político; era la única institución española cuya voz podía oírse en el conjunto de la nación; y, por ello, como contrapartida a los daños de la desamortización, debía reconocérsele el derecho a disponer de bienes, la subvención a sus organizaciones y a la enseñanza confesional^^. 27 BALMES, Jaime: Obras Completas, Madrid, 1950, tomo VI, páginas 33, 39, 224 y 71-72 y tomo VII, páginas 568 y ss

28 BALMES
EL DESASTRE DEL 98 Y LOS ORÍGENES DE LA DERECHA RADICAL
Catalanismo y bizkaitarrismo
El nuevo nacionalismo español y el espíritu del 98
CRISIS DE LA RESTAURACIÓN Y DICTADURA
FRENTE A LA REPÚBLICA
LA ERA DE FRANCO
OCASOY RENOVACIÓN
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