Abstract
The purpose of this article is to analize arabic issues, up to and including the Abd al-Malik´s Monetary Reform of the 77 AH / 696 AD, starting with a review of all the works published up to date on every as-pect of them.
Highlights
The purpose of this article is to analize arabic issues, up to and including the Abd al-Maliks Monetary Reform of the 77 AH / 696 AD, starting with a review of all the works published up to date on every aspect of them
Mucho antes de que el califa Abd al-Malik creara el sistema monetario propio del mundo islámico en su reforma monetaria efectuada entre el 77 H. / 696 d
Aunque algunos feluses llevaron a partir de la reforma de Abd al-Malik la Shadada (“No hay dios sino Allah, Mahoma es el enviado de Allah”) o parte de ella, así como una parte de la Profesión de fe o Kalima (“No hay dios sino Allah, sólo él, no hay compañero para él) y de la Misión Profética de Mahoma (“Mahoma es el enviado de Allah, envióle con la dirección y religión verdadera...”), además del nombre de la ceca, e incluso el año de emisión, otros muchos carecerán de algunos de esos elementos
Summary
Mucho antes de que el califa Abd al-Malik creara el sistema monetario propio del mundo islámico en su reforma monetaria efectuada entre el 77 H. / 696 d. Las piezas de imitación bizantina, los denominados follis arabe-bizantinos, mostraban imágenes tomadas de las monedas de los emperadores Heraclio I y Constante II, y posteriormente de Constantino IV, a las que más adelante se añadirían otras originales impuestas por el nuevo régimen islámico. Además de continuar las series de follis árabe-bizantinos de imitación, parece que algunas ciudades de Irán e Irak comenzaron a acuñar también dracmas de imitación Sasánida, semejantes a las que se habían estado labrando allí hasta entonces, pero con un estilo algo más tosco. Al igual que en las propias emisiones sasánidas, la mayoría de ellas llevaban marca de ceca y el año de reinado del rey Sasánida. Alí continuó emitiendo piezas de imitación bizantina y sasánida
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