Abstract
The present work asks about the reasons for the vanishing of the utopian genre within the contemporary political theory. In order to account for it, after defining the characteristics of this genre, and to mark the key transformations that it has presented throughout history, the work is introduced in three dissimilar political traditions: Marxist, liberal, and the one articulated by Arendt, to trace in the language of these the different criticisms of utopia. In this sense, we observe that while Marxist thought attacks the lack of scientific rigor of utopias, the liberals discover how oppressive this genre is for individual liberties and the private world, and Arendt and post-foundationalists warn that the utopian world only is possible with the disappearance of the political.
Highlights
Esto explica la razón de que en los textos principales de Marx y Engels donde podemos rastrear la crítica a la utopía, ésta conviva junto a un matiz de reconocimiento de los socialistas utópicos como antecedentes del socialismo científico, como construcciones teóricas que aparecen en una etapa temprana del conflicto entre burgueses y proletariados y si bien tiene grandes deficiencias ya pueden reconocer estas tensiones14
Marx y Engels pretendían basarse en una ciencia objetiva por eso no se atrevieron a describir minuciosamente como se organizaría la sociedad luego del triunfo del proletariado, lo más cercano es el programa de Gotha, para ellos estas descripciones responde más a la literatura, a la especulación de los intelectuales que a las leyes de la historia
Si parte de la oposición liberal al género utópico se basaba en la incapacidad de éste de limitar la política, de poner los diques de contención al avasallamiento de lo público sobre lo privado, una lectura atenta de Hannah Arendt nos invita a reflexionar en torno a una crítica inversa: la utopía como eliminación de lo político
Summary
Como gran parte de los categorías específicas de las ciencias sociales, el término utopía ha trascendido las fronteras del lenguaje especializado introduciéndose en el universo del discurso cotidiano, universo en el cual se engalana a la utopía con las mejores ropas, se adorna con una connotación positiva e incluso deseable, atada a proyectos emancipadores, movimientos progresistas y a las construcciones culturales y poéticas que más seducen a los “biempensantes”. En esta obra el tiempo aún funciona de la misma manera que el espacio en las utopías renacentistas, es decir aísla a la sociedad imaginaria de la real, somos testigo de la aparición de un nuevo elemento que luego en los años posteriores será clave: la idea de progreso, la ciudad futura es el resultado del progreso indefinido que el esclarecimiento de la razón introduce Esta resemantización se puede apreciar especialmente en el contexto de la naciente sociedad industrial del siglo XIX cuando, tal como leemos en las obras de los socialistas utópicos, Fourier, Owen y Saint Simon, la utopía se convierte en fruto de predicciones a partir de teorías científicas, la ciencia descubre la legalidad que gobierna la historia y presenta el carácter ineludible de las nuevas ciudades Si bien en muchas utopías la naturaleza ostenta un lugar privilegiado, se trata de una naturaleza domesticada, geometrizada, se procura amansar la imprevisibilidad y el desorden que esta trae consigo (Trousson, 1995, p. 50)
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