La Sainte Cène, tableau du peintre ambulant Nikolaj Ge : opposition du profane et du sacré : Judas dans l'hymnographie byzantine

Abstract

Тайная Вечеря — Картина Н.Н. Ге: мирское – сакральное: Иуда в православной гимнографии Указывая на неточности картины по отношению к евангельским источникам, А. приводит цитаты из гимнографии Страстной недели и подчеркивает полное отсутствие в картине сакральных элементов. Это и возмутило православных критиков. Наоборот, Передвижники и демократы-позитивисты, не исповедующие богочеловечество Иисуса, восхищались ею. На самом деле, их больше интересовал Иуда, символ политического предателя, чем сам Христос. О « колоссальном событии » (Достоевский), т.е. Тайной вечере, они и не задумывались. В статье упоминается комментарий Толстого к картине Ге (толстовца). Писатель подчеркивал то, что, по его мнению, самое важное: любовь Христа к Иуде, врагу : «Жалко Иуду!» Эту жалость Толстой просит Ге изобразить в другой картине: Иуда (Совесть). В гимнографии же Иуда вызывает лишь отвращение. Среди критиков 60-х годов нашлись защитники Иуды. Он «не негодяй», а скорее напоминает старообрядца. Однако, может ли христианин, исповедующий богочеловечество Христа, быть апологетом предателя? Надеяться на спасение бого убийцы? В статье упоминается учение о неограниченном милосердии Господнем св. Исаака Сирина, имевшего большое влияние на мыслителей ХІХ-ХХ веков и Достоевского. Святой молился «даже за демонов»... Следует ли это отнести к православной гимнографии, а, тем более, к часто повторяемой молитве перед причастием? - боязнь стать по примеру Иуды предателем Господним и, вместе с тем, упование на милосердие Божье одни из парадоксальных характеристик русского религиозного менталитета. В наше время взгляд на символику картины Ге меняется. Не изображает ли зловещая тень Иуды предателей, которые в течение советских гонений присуждали миллионы невинных жертв к смерти, тем самым, в облике новомучеников распиная Христа? Самый трагический библейский образ стоит рядом с праведниками истории «святой Руси».