Abstract
The comicalness of many of the popular and clerical festivals in the winter cycle has been mostly interpreted as a pagan and profane survival, objected to Christian faith. This paper discusses this simplistic thesis and adduces evidences that allows to understand the struggles between detractors and sympathizers of the polemic burlesque festivals on Christmas. We study the type of paschal joy that certain theology has justified in consideration of reasons such as the eutrapelia or the exemplary character of the humiliation and the humility in rituals based on investment of roles. Christmas laugh appears then as a fundamental ingredient of a mytho-logic in which turbulence, joviality, even obscenity, constitute liminal forms in collaborating with the eternal cycle of birth, death and resurrection.
Highlights
The comicalness of many of the popular and clerical festivals in the winter cycle has been mostly interpreted as a pagan and profane survival, objected to Christian faith
Como consecuencia de los resultados obtenidos en una investigación histórica y antropológica sobre la comicidad en los rituales y fiestas navideños en Andalucía,1 creemos que esta doble consideración, ampliamente extendida entre los investigadores de la fiesta, merece una seria revisión
Sobre la necesidad de reconsiderar ciertas generalizaciones sobre la religiosidad popular, dadas por buenas acríticamente, como la tendencia de antropólogos, historiadores y folcloristas a ver en nuestras fiestas supervivencias de antiguos cultos paganos
Summary
La comicidad de muchas de las fiestas populares y clericales del ciclo invernal ha sido interpretada mayoritariamente como supervivencia pagana y profana, contraria a la fe cristiana. Este artículo discute esta tesis reduccionista y aporta evidencias que permiten comprender las pugnas entre detractores y simpatizantes de las polémicas fiestas burlescas en torno a la Navidad. Para ello se indaga el tipo de alegría pascual que cierta teología ha justificado en atención a razones como la eutrapelia o el carácter ejemplar de la humillación y la humildad en los rituales de inversión de roles. La risa navideña se muestra como un ingrediente fundamental de una mito-lógica en la que la turbulencia, la jovialidad, incluso la obscenidad, constituyen formas liminales de colaborar en el eterno ciclo de nacimiento, muerte y resurrección
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