Abstract
La irrupción política de Podemos en el panorama mediático y electoral español ha supuesto no sólo una revolución política sino también comunicativa. El 15M significó la crisis definitiva de la hegemonía indiscutible del Modelo Difusión en política, como ya se había verificado en otros espacios de comunicación social. Con su “no nos representan”, el 15M fue ante todo un proceso de disolución enunciativa. Tras él Podemos es el único caso de un experimento de hibridación integral del Modelo Difusión y el Modelo Reticular, intentando propiciar su sinergia. El desembarco de Pablo Iglesias en la televisión resulta crucial, pues se trata de un intento de abrochar la enunciación mediático-electoral con la enunciación popular-reticular.
Highlights
Extended abstract The political breakthrough of Podemos in the Spanish media and electoral landscape has brought a political and a communicative revolution. 15M movement meant the definitive crisis of the undisputed hegemony of the Broadcasting Model in politics, already verified in other areas of social communication
The landing of Pablo Iglesias on television is crucial, because it is an attempt to do up the media-election statement with the popular-reticular enunciation
We focus on the epistemological break conducted by Ernesto Laclau and Chantal Mouffe within Marxist Theory and we will try to narrow the discursive field set both by the reticular means that Podemos uses and the television coverage received by Pablo Iglesias in his transit from commentator to politician, with special attention to his staging, which reflects patterns of the radicaldemocratic populist leader or the media liberal-parliamentary leader, attending not just to a matter of audiences and other metrical patterns, but to the structure of the communication system and the enunciative position as well
Summary
Como hemos afirmado en otra parte [(Laclau & Mouffe, 1987)], entendemos las lógicas sociales como involucrando un sistema enrarecido de enunciaciones, es decir, un sistema de reglas que trazan un horizonte dentro del cual algunos objetos son representables mientras que otros están excluidos (Laclau, 2007: 150). Cuando vimos establecerse la Web 2.0 (Palao, 2009B) y tuvimos que tomar la decisión teórica de proponer un cambio de episteme, nos dimos cuenta de que el cambio en la concepción del conocimiento y de su transmisión no era tan radical como para propugnar un cambio de paradigma, así que decidimos establecer una división interna en el Paradigma Informativo/Comunicativo y, echando mano de un término perfectamente legitimado en teoría fílmica, decidimos hablar de un desdoblamiento en dos Modos de Representación, puesto que no tiene sentido hablar de unos medios o canales en oposición a otros cuando lo que vemos continuamente es su convergencia (Jenkins, 2008), su intercambio de contenidos, su remediación (Bolter, Grusin, & Grusin, 1999), su competencia, sus sinergias y colonizaciones. Hubiera podido ser el epifenómeno y el germen de una subversión radical de la comunicación concebida como campo único de enunciación política en tiempos mediático-liberales, que es el núcleo estructural de toda la sensación de impotencia en la que la ciudadanía se hallaba encallada desde hacía décadas en las sociedades parlamentarias liberales y que le había impedido constituirse como sujeto popular. Al no creer en su existencia plena, lo social puede ser siempre refundado creando un nuevo antagonismo
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