Abstract
El tema de la usura adquiere una gran importancia en los últimos siglos de la Edad Media. El objetivo de este trabajo es analizar la negociación entre la Corona castellana y los representantes urbanos en torno a esta cuestión. Utilizaremos para ello la documentación de las Cortes entre 1258 y 1405, período en que la problemática aparece de forma recurrente y que se corresponde con la larga coyuntura depresiva de la Baja Edad Media en Castilla. Tras un análisis crítico de los conceptos de la sociología de Durkheim, se analizan las características concretas de la negociación, teniendo en cuenta tanto las coyunturas históricas específicas como las relaciones entre los distintos sectores sociales. Se evidencia así que el comportamiento de la Corona y el de los representantes urbanos se encuentra condicionado por los vínculos que los ligan a la nobleza, a los prestamistas judíos y al campesinado. El problema de la usura no puede aislarse de este conjunto más amplio de relaciones que conforman la totalidad de la estructura social feudal. En cada coyuntura particular, la reproducción de este tejido de relaciones sectoriales determina el campo de posibilidades de la negociación sobre la usura. De este modo, el análisis permite identificar, en torno a un tema particular, la forma concreta en la que opera la reproducción de la estructura social, entendida como la reproducción de las clases y facciones de clase que la conforman.
Highlights
Resumen: El tema de la usura adquiere una gran importancia en los últimos siglos de la Edad Media
The objective of this paper is to analyze the negotiation between the Castilian Crown and the urban representatives related to this question
After a critical view of Durkheims sociological concepts, the paper analyzes the concrete characteristics of the negotiation considering the specific historical contexts and the relationships between different social sectors
Summary
En una primera aproximación puede afirmarse que la extracción de excedentes que realiza el capital usurario guarda una relación contradictoria con el vínculo tributario feudal, y por ende con la estructura de clases que le corresponde. Sin embargo, la monarquía tiene una definición religiosa sobre la que se basa su legitimidad, y es evidente que en este plano los judíos desempeñan un rol muy distinto al que ocupan desde el punto de vista del aparato fiscal. La identificación del usurero con el judío, enemigo de la fe, y la prohibición absoluta para los cristianos de prestar a interés, revelaría también el tipo de cohesión por semejanza que caracteriza a la solidaridad mecánica. Esta dificultad que se presenta para encuadrar el objeto de este estudio en alguno de los tipos sociales ideados por Durkheim cuestionaría la correspondencia estrecha que establece el autor entre sanción, sentimiento violado, y forma de solidaridad social subyacente (represivo-conciencia colectiva-solidaridad mecánica, por un lado; restitutivo-conciencia individual-solidaridad orgánica, por otro)[23]. Es por ello más conveniente, para nuestros fines, enfocar el problema utilizando algunos de estos conceptos pero en el marco de un análisis general de los compromisos concretos, materiales y simbólicos, contraídos por los sujetos sociales, y de la forma en que tales obligaciones condicionan el accionar de éstos frente a la cuestión del endeudamiento campesino
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Schedule a callMore From: Anales de la Universidad de Alicante. Historia Medieval
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