Abstract
En este artículo presento una nueva interpretación de las imágenes de molde de la Virgen encargadas al escultor Huberto Alemán por parte de Isabel la Católica y el arzobispo Fray Hernando de Talavera para las parroquias responsables de la instrucción religiosa de los moriscos recién convertidos en la Granada de 1500; explorando cómo la visión “islamizada” de la Virgen presente en la Vita Christi de Eiximenis, traducida al castellano e impresa años antes por Talavera como parte de su proyecto misional, pudo ser utilizada por el arzobispo para promover una interpretación de estas imágenes marianas como elementos clave en la educación espiritual de los moriscos granadinos del Albaicín.
Highlights
This paper presents a new interpretation of the cast sculptures of the Virgin commissioned from the sculptor Huberto Alemán by Queen Isabella the Catholic and Archbishop Hernando de Talavera for the parishes responsible for the religious instruction of recently converted Moriscos in early sixteenth-century Granada
I will explore how the “islamicate” vision of the Virgin of Eiximenis’ Vita Christi, previously translated and printed by Talavera as part of his missionary project, could have been used by the archbishop in order to disseminate an interpretation of these Marian images as a key element in the spiritual education of the Moriscos of the Albaicín quarter in Granada
Fecha de recepción del artículo: junio 2019 Fecha de aceptación y versión final: febrero 2020
Summary
El 2 de marzo de 1503 dos mancebos se presentaron ante Juan Bautista Siruela, el prior del recién fundado monasterio jerónimo de La Luz de Lucena del Puerto. Una serie de esculturas de molde fue encargada por la reina católica al imaginero alemán para ser colocadas en las parroquias erigidas para el adoctrinamiento religioso de los nuevos conversos moriscos en el Albaicín. En su descripción de las prácticas y creencias religiosas de los moriscos granadinos, el viajero Jerónimo Münzer señalaba cómo estos tenían mucha veneración a la Virgen María, a Santa Catalina, [y] a San Juan[8], tres de las advocaciones que pretendían introducirse, a través de sus imágenes, para el culto en las parroquias moriscas. Estas particularidades de las imágenes pensadas para el culto morisco señalan cómo la política de encargos llevada a cabo por la reina Isabel, con la más que probable guía del arzobispo de Granada, Fray Hernando de Talavera, estuvo marcada por una voluntad de buscar los puntos de encuentro que unían la tradición religiosa de los antiguos mudéjares granadinos y de los colonizadores castellanos.
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