La inversión del platonismo en Gilles Deleuze, herencia renovada de Nietzsche

Francisco Javier Alcalá Rodríguez

doi:10.5209/ashf.68209

Abstract

Este artículo trata de dilucidar el proyecto deleuzeano de la inversión del platonismo en relación con el de Nietzsche. Para ello, hemos realizado un bosquejo predominantemente historiográfico de la cuestión en ambos autores. En el caso de Nietzsche, nos interesamos tanto por la relación que la inversión del platonismo presenta en su filosofía con el problema del nihilismo como por la evolución que el tema experimenta a lo largo de su vasta producción intelectual, hasta llegar a su formulación definitiva. A propósito de Deleuze, ofrecimos un amplio recorrido en su obra orientado a rastrear la cuestión, desde su interpretación de la formulación nietzscheana, contrapuesta a la de Heidegger, hasta el meticuloso encaje de la misma en su propia filosofía como un desplazamiento de la esencia a favor del acontecimiento como fuente de singularidades.

Highlights

This article tries to elucidate the Deleuzian project of the reversal of Platonism in relation to that of Nietzsche
In the case of Nietzsche, I inquired about both the relationship that the reversal of Platonism presents in his philosophy with the problem of nihilism and the evolution that the topic undergoes throughout his vast intellectual production, until it reaches its final formulation
With regard to Deleuze, I offer a broad overview of his work aimed at tracing the subject, from his interpretation of the Nietzschean formulation, as opposed to that of Heidegger, to the meticulous way in which it fits into his own philosophy as a shift of the essence in favour of the event as a source of singularities

Summary

Nietzsche: la historia de un error y los dos nihilismos

En La voluntad de poder, Nietzsche lleva a cabo una descripción del nihilismo como estado psicológico que remite la etiología del mismo a tres categorías encadenadas con que hemos investido falazmente la realidad, que es ante todo voluntad de poder.[9]. Tanto Deleuze como Heidegger consideran, sin embargo, que toda vez que a través de su inversión del platonismo Nietzsche trata ante todo de superar el problema del nihilismo, esta doble recusación o supresión simultánea del mundo verdadero y del mundo aparente no puede, en modo alguno, ser su última palabra al respeto. Es decir: en Heidegger, hay doble recusación de la esencia y la apariencia, pero no de lo suprasensible y lo sensible; mientras que Deleuze negará, en cambio, esa doble recusación en provecho de una reformulación pluralista de ambas instancias que, más que en una “expulsión del platonismo” como la del alemán, consiste en una “subversión” del mismo en profundidad y, sobre todo, en una “perversión” del mismo en superficie.[30] En este punto, conviene no dejar de recordar el siguiente pasaje de Diferencia y repetición: «La tarea de la filosofía moderna ha sido definida: derribamiento [renversement] del platonismo. El ser humano se hace ahora a sí mismo allende el Hombre mismo; desecha el anacronismo de los valores absolutos, revaloriza la vida en su inmediatez

La inversión deleuzeana del platonismo

El método de la división como una dialéctica de la rivalidad: la selección

El mito como relato que establece el fundamento de la división

Conclusiones

Bibliografía citada