La identidad nacional y Calderón en la polémica teatral de 1762-1764

Olga Bezhanova,Jesús Pérez-Magallón

doi:10.3989/revliteratura.2004.v66.i131.143

Abstract

Drawing on contemporary theories about national identity, legitimacy and intellectual authority this article explores identitarian issues at stake during the 1762-1764 controversy on Spanish theater. Re-reading texts by Clavijo y Fajardo ( El Pensador ), Nicolas Fernandez de Moratin ( Desenganos al teatro espanol and other writings), Mariano Jose Nipho ( Diario Estrangero and La nacion espanola defendida ) and Jose Romea y Tapia ( El escritor sin titulo ) we contend that what these authors are debating indeed is not theater but the legitimacy and authority they are claiming for, and ultimately opposing conceptions of national identity. Calderon becoming a cultural icon of such identity. Particularly significant is the role of autos sacramentales in this context. In effect, acrimony and irritation are part of this polemics because orthodox Catholicism is, from a conservative point of view, an essential component of what they consider Spanish national identity. The prohibition of the autos is just a sign of a temporary change in the relationship of forces.

Highlights

En la crónica sobre la puesta en escena de Progne y Filomena, de Rojas Zorrilla, escribe Nipho: esta y otras innumerables comedias de esta naturaleza, no sólo se habían de prohibir para la representación y lectura, sino aun quemarlas en público, para dar un claro testimonio a la Europa de que con tanto y no menos ceño saben desagraviar los buenos españoles a la modestia cristiana y mantener incorruptibles las ideas de nuestra religión, que toda es pureza, candor y piedad. [1996: 98; cursiva nuestra]
En la crónica sobre la puesta en escena de Progne y Filomena, de Rojas Zorrilla, escribe Nipho: esta y otras innumerables comedias de esta naturaleza (inhumanas, lascivas, erróneas, falsas en el modo de discurrir, afectadas y huecas en las locuciones, llenas de pensamientos impuros y animados sólo del fuego de la concupiscencia), no sólo se habían de prohibir para la representación y lectura, sino aun quemarlas en público, para dar un claro testimonio a la Europa de que con tanto y no menos ceño saben desagraviar los buenos españoles a la modestia cristiana y mantener incorruptibles las ideas de nuestra religión, que toda es pureza, candor y piedad

Summary

Introduction

Hay que tener en cuenta el hecho de que los agentes sociales que se encargan de definir, o más bien inventar e imponer, esos valores compartidos por todos los (c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons 3.0 España (by-nc) http://revistadeliteratura.revistas.csic.es miembros de la nación se encuentran en la posición de poder que les permitirá llevar a cabo cualquier tipo de falsificación del pasado histórico y cultural necesaria para justificar la imposición de dichos valores.

Results

Conclusion