Abstract
Along with the explicit conception of culture as “perfection of human nature”, that we can easily recognize in Kant’s work, this article argues for the consideration of the entire critical enterprise as culture in a different sense: culture as projection of a subjectivity that seeks in nature the signs of human being’s rational and moral destiny. Accordingly, Kant’s philosophy can be regarded as philosophy of culture, something ultimately possible because of reason’s reflexivity, which realizes its own interests, and shapes the world in conformity with them.
Highlights
Along with the explicit conception of culture as “perfection of human nature”, that we can recognize in Kant’s work, this article argues for the consideration of the entire critical enterprise as culture in a different sense: culture as projection of a subjectivity that seeks in nature the signs of human being’s rational and moral destiny
Pues sólo de esa Naturaleza, o más bien de la Providencia, podemos esperar un éxito que alcance a su totalidad y, desde ésta, llegue a las partes, mientras que los hombres, en sus proyectos sólo arrancan de las partes, e incluso se quedan en ellas; hasta la totalidad como tal —demasiado grande para los hombres— llegarán ciertamente sus ideas, pero no su influjo, sobre todo porque al oponerse unos a otros en sus proyectos, difícilmente se unirían para ello por su propia y libre decisión” (UG, 310; [p.56])
La audacia consiste en suponer que el examen de fenómenos tales como el arte, la investigación científica, el derecho, tal y como aparecen en la Crítica del Juicio, permite poner de relieve las bases de un novedoso concepto de cultura, en el que ciertamente se recogen las observaciones presentes en los escritos de filosofía de la historia, pero a la luz de un principio epistemológico que da razón de todas ellas
Summary
A pesar del influjo que la obra de un neokantiano como Rickert (1924) ha tenido en el florecimiento de la filosofía de la cultura —no siempre exento de controversia (Cassirer, 2004)— y en su recepción por la teoría crítica (Martin, 2012), el concepto de cultura en Kant apenas ha sido estudiado (Castillo, 1990; González, 2011). La tesis que quisiera exponer aquí, en todo caso, apunta precisamente en esta dirección: además del concepto explícito de cultura, que podemos reconocer articulando las múltiples apariciones de este término a lo largo del corpus kantiano (González, 2004a), la entera empresa crítica puede considerarse cultura en un sentido más profundo, a saber, cultura como proyección de una subjetividad que busca en la naturaleza los indicios del destino racional y moral del hombre. Aunque en un primer momento el tratamiento kantiano de la cultura se mueve dentro de parámetros clásicos –cultura como “perfeccionamiento de la naturaleza”— interpretados en el contexto de una filosofía ilustrada de la historia, detrás de estos pronunciamientos cabe reconocer al Kant crítico, esto es, al Kant para quien el ejercicio mismo del pensar abre espacio a una concepción más reflexiva de la cultura, en la que ésta comparece como proyección de los intereses de la razón y, en último término, de la subjetividad humana. Pero esto no debe impedirnos reconocer en Kant un concepto crítico de cultura, que sirve de transición natural hacia aquél (Taylor, 1996, pp. 376-411)
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