Abstract
En este artículo nos proponemos estudiar la dimensión política de la concepción vargasllosiana sobre la ficción. Para tal efecto, relacionaremos esta concepción, de raíz antropológica, con las bases ideológicas del liberalismo que se visibilizan en las reflexiones del autor al momento de postular un conjunto de ideas en torno al papel que cumplen las ficciones en la sociedad y las relaciones que establecen con la libertad individual. En este estudio analizamos, fundamentalmente, el texto “El poder de la ficción” publicado por el autor en 1987 y el texto “El viaje a la ficción” que constituye el prefacio al estudio que realiza el autor sobre la obra de Juan Carlos Onetti. Empleamos, para el análisis, el marco general de la teoría de la ficción en la perspectiva antropológica, desarrollada por Wolfgang Iser, las ideas centrales del liberalismo político postuladas por Stuart Mill en su libro Sobre la libertad y los conceptos de sociedad abierta y sociedad cerrada desarrollados por Karl Popper en su libro La sociedad abierta y sus enemigos.
Highlights
In this article we intend to study the political dimension of Vargas Lllosa's conception on fiction
we will link this conception of anthropological root
they meet the fictions in society and relationships established with individual freedom
Summary
En la conferencia titulada “Literatura y política: dos visiones del mundo” impartida en México, con motivo de ocupar la Cátedra Alfonso Reyes el 11 de mayo del 2000, Vargas Llosa se refiere al sentido eminentemente práctico y social de la política, y lo compara con el carácter de la literatura que, necesariamente, se genera en la soledad, en el vuelco íntimo del escritor consigo mismo. En tanto defensor de los fueros de la literatura y de su ejercicio absolutamente individual, ha terminado por sostener que esta “no puede depender del inevitable carácter práctico de la política y que, por el contrario, en muchos casos, sirve para sacarnos de esa praxis en la que estamos prisioneros como seres humanos” (2001: 42). Agregábamos a este hecho que, para Iser, la naturaleza apariencial de las ficciones revelaba nuestra ilimitada capacidad de transformarnos en otra cosa o persona, y que esta capacidad no podía ser detenida por nada y mucho menos cosificada, circunstancia que fortalecía las estrechas vinculaciones entre la imaginación (capacidad estrictamente humana) y la creación de mundos ficcionales. Este interés en lo posible y en la relevante importancia que tiene en la vida de los seres humanos para Iser estaba relacionado con la idea, ya mencionada, de que al sumergirse en lo posible todo escritor y lector de ficciones sobrepasa los límites de su existencia
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