Abstract
Este trabajo intenta comprender el comportamiento de la Iglesia católica en Guatemala durante la Década Revolucionaría considerando dos elementos que lo condicionaron claramente: la debilidad de la Iglesia (falta de medios económicos, escasez de sacerdotes, desamparo jurídico, etc.) provocada por el triunfo liberal y agravada por la intransigencia ideológica de los sectores revolucionarios y el miedo que entre los sectores eclesiásticos difundió la movilización que provoca, entre otras cosas, un incremento de las tensiones entre los sacerdotes y sus feligreses.
Highlights
This paper analyces two questions with the purpose to understand the beha viour of the Catholic Church in Guatemala during the Década Revolucionaria
The weakness of the Churcb promoted by the liberal revolution and ideological doctrina rianism of the 1945 movement; and second, the fear of the catholic group origi nated in the political mobilization fomented by tite govenunent of tbe Revolution
Triunfante en Guatemala en 1871, el liberalismo no habría de reconocer a la Iglesia como una sociedad soberana e independiente, y comenzó a desmantelar el poder eclesiástico cuando Justo Rufino Barrios, por entonces Comandante de Occidente, forzó la expulsión de los jesuítas y del Arzobispo Monseñor Pinol y Aycinena
Summary
Triunfante en Guatemala en 1871, el liberalismo no habría de reconocer a la Iglesia como una sociedad soberana e independiente, y comenzó a desmantelar el poder eclesiástico cuando Justo Rufino Barrios, por entonces Comandante de Occidente, forzó la expulsión de los jesuítas y del Arzobispo Monseñor Pinol y Aycinena. Si Durou manifestaba así sus principales preocupaciones, los resultados de las visitas le pusieron en contacto con los mayores problemas de su Iglesia: el pueblo guatemalteco era fuertemente religioso, pero también negligente en el cumplimiento de las obligaciones impuestas por la Iglesia y estaba alejado de la ortodoxia; existían multitud de asociaciones y cofradías sin estatutos ni autorización arzobispal, indisciplinadas y «sin más obligaciones que las que ellos se trasmiten de unos a otros»; la falta de sacerdotes había favorecido la multiplicación de las uniones de hecho, sin matrimonio ni civil ni religioso, el desarrollo del protestantismo y la ignorancia religiosa, y, por último, la lamentable situación económica de la Iglesia mantenía los templos en un estado ruinoso, y continuarían así durante años.
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