Abstract
The theme of man turned into a prey has been a recurrent one in the discourses and artefacts of human civilisation since prehistoric times. Fables and representations centred on “human hunting” have a meaning that reflects their contextual value as well as their ability to conjure up universal obsessions. The primitive syncretism and the hallucinatory power ascribed by some theoreticians to film images are certainly not alien to this timeless motif – a motif underlying myths which lend themselves to a variety of literary uses. Drawing upon Carlos Saura’s film The Hunt, this paper provides an interpretation of the devices used by film language, invested with analogical and symbolic force, in order to absorb and revive “traditional” artistic languages, be they verbal – as most of them are – or plastic languages, thanks to “polyphonic montage”, so beloved of Eisenstein, and the oblique reading of History which, at all times, has nourished part of man’s imagination.
Highlights
RESUMEN: El tema del hombre convertido en presa recorre los discursos y artes de la civilización humana desde la Prehistoria
Las fábulas y representaciones en torno a “la caza humana” poseen una significación que refleja su valor contextual y, a la vez, su capacidad para cristalizar obsesiones universales
La caza real invertida puede así leerse en primer lugar, en realidad, como una caza de los demonios interiores de la España franquista, pero no menos percibirse, en un plano más alegórico, a modo de personalísima interpretación de una obsesión recogida por la literatura y el imaginario artístico de todos los tiempos y bajo todas las latitudes
Summary
La brigada Dirlewanguer), la mejor novela del maquis ibérico (Julio Llamazares con Luna de lobos, Justo Vila con La agonía del búho chico, Alfons Cervera con Maquis), testimonios a caballo entre la literatura y la historia como el del de emperador-cazador-soldado Adriano confesando “esa extraña embriaguez que jamás he vuelto a encontrar bajo esa forma” (Yourcenar, 1982, 50), así como los diarios o memorias de filósofos-soldados durante la Primera Guerra Mundial, que traducen el poder orgiástico atribuido por Ortega y Gasset a toda forma de guerra entre hombres y, particularmente, a toda guerra cinegética, en la cual unas veces se es presa y otras predador.
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