Konsep al-Ashîl dan al-Dakhîl dalam Tafsir Alquran

Muhammad Ulinuha

doi:10.29300/madania.v21i2.582

Abstract

The Concept of al-Ashîl and al-Dakhîl in the Quranic Exegesis. This study examined the concept of al-ashîl and al-dakhîl in the Quranic exegesis. These two issues were important to discuss because in the books of exegesis there were many data and information that were irrelevant to the content of verses and sublime messages of the Quran. Even authoritative exegesis books were also not sterile from the infiltration of interpretation, either in the form of historical data, ra’y (the result of ijtihad) or inner cues. Based on this, this study aimed to explain the concept of ashâlat al-mashdar (source authenticity) so that al-dakhîl fî al-tafsîr (infiltration of interpretation) could be known, criticized and evaluated. Criticism of the infiltration of quranic interpretation was necessary so that the exegesis books—as a work in direct contact with the main source of Islam—were completely cleansed from the reality of al-dakhîl.

Highlights

Abstrak: Konsep al-Ashîl dan al-Dakhîl dalam Tafsir Alquran
This study examined the concept of al-ashîl and al-dakhîl in the Quranic exegesis
These two issues were important to discuss because in the books of exegesis there were many data and information that were irrelevant to the content of verses and sublime messages of the Quran

Summary

Faktor Penyebab Berkembangnya al-Dakhîl

Beberapa faktor yang melatari kemunculan dan perkembangan al-dakhîl dalam tafsir Alquran adalah: a. Salah satu contoh al-dakhîl melalui hadis palsu yang dibuat dalam konteks ini adalah kisah Gharânîq. Karena meyakini bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah seorang nabi, maka berbagai ayat yang memungkinkan untuk dijadikan pembenar ajaran tersebut, mereka tafsirkan secara subjektif sesuai ajarannya. Padahal ketika mufasir melihat ayat di atas secara jujur dan objektif, tanpa terbelenggu dengan doktrin kenabian Ghulam Ahmad, maka ia akan mampu mempersembahkan penafsiran yang universal dan kompatibel untuk semua anak zaman. Salah satu contohnya adalah apa yang dilakukan sebagian muballigh yang dengan sengaja melansir riwayat tanpa mengetahui status dan validitas riwayat tersebut. Menurut catatan al-Suyûthî (849-911 H), diantara orang-orang yang kerap membuat riwayat palsu dengan maksud baik tapi tidak dibarengi dengan ilmu yang mendalam adalah Abu ‘Ishmah Nuh ibn Abu Maryam Namun setelah diselidiki ternyata status riwayat-riwayat tersebut tidak valid dan karenanya dapat dikategorikan sebagai al-dakhîl (tafsir ilfiltratif)

Klasifikasi Bentuk al-Dakhîl

Alquran

Sunah Nabi Saw57

Pendapat Sahabat dan Tabiin

Bahasa Arab