Abstract
Se intenta valorar antropológicamente la obra de Joaquín Costa, abogado muy influyente en la política regeneracionista. Costa es autor de una recolección de costumbres muy abundante y de primera mano, en la que comprometió a toda su generación a través de contactos personales, cuestionarios y debates públicos. Pero también de una interpretación teórica interesante de tipo funcionalista, y de una programación institucional de los estudios etnográficos en España, llena de nombres significativos (Unamuno, Altamira, Hoyos Sáinz, o Carreras Artau).
Highlights
Desde hace una decena de años he venido dedicando mi atención a la figura y la obra de Joaquín Costa Martínez OCM) desde el punto de vista de la antropología cultural, habiendo participado para ello incluso en eventos costistas coordinados por otras disciplinas o instituciones (Archivos de Huesca, revista alto-aragonesa, Ministerio de Agricultura, etc.)
Como los proyectos de ambos personajes, Hoyos y Carreras, quedaron finalmente unidos al CSIC, a través de un Centro de Etnología Peninsular creado en la postguerra, no es ilógico que el actual Departamento de Tradiciones Populares -su heredero en Madrileña de Antropología (Madrid)- sienta también un lazo de unión con nuestro autor
Costa was the promoter of a theoretical interpretation based on «functionalistic» principies, and set up an institutional programme of ethnographical studies in Spain, to which important writers such as U namuno, Altamira, Hoyos Sáinz and Carreras Artau 1ent their collaboration
Summary
Efectivamente, Costa ha visitado estos pueblos de Huesca entre 1877 y 78, cuando reside en la provincia como abogado del Estado. Fue una verdadera pena el fracaso de la edición francesa de Costa, dado que posiblemente le hubiera contactado con el propio Durkheim, entonces recién fundada su revista Année sociologique (1897), donde posiblemente habría sido reseñada la obra -por aludir a hechos «primitivos» y colectivos del mundo rural, en términos evolutivos y funcionales al mismo tiempo- a pesar de la conocida distancia entre Durkheim y Worms. Pero la primera noticia de la obra durkheimiana por parte de Posada resulta más interesante: a partir de diciembre comienza en La España moderna una serie de crónicas anuales (19981902) que titula curiosamente «El año sociológico», en las cuales da noticia del contenido de la revista durkheimiana, y de la de René Worms. Estudio histórico-critico (Madrid: Centro de Investigaciones Sociológicas y Siglo XXI de España editores, 1984), cap. 4
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