Abstract

Recently, the concept of Islam Nusantara appeared in the Islamic social thought of Indonesia. This term was officially put into circulation by the religious and educational organization Nahdatul Ulama (Revival of the Ulema) in 2015. Islam Nusantara respects cultural and religious differences as manifestations of the will of Allah, believes that love and compassion are integral features of the Muslim religion. Islam Nusantara organically does not accept the authoritarian and pretending to be the truth in the last instance interpretations of Islam, imposed by extremists. Islam Nusantara is the reinterpretation of the basic theological principles of the NU, which combines classical Islamic theology (aqeedah), jurisprudence (fiqh) and local traditions. This approach suggests that Indonesian Muslims do not need to give up their national and local identity. On the contrary, traditional values can coexist harmoniously with Islamic identity, and an orthodox Muslim can simultaneously be an Indonesian nationalist. Supporters of the concept emphasize that this is not some new trend in Islamic social thought or another interpretation of Islam. Islam Nusantara is an Indonesian version of Muslim religious practice, historically developed in the process of its dissemination on the archipelago. Islam Nusantara provokes sharp rejection and condemnation of representatives of radical Muslim movements, especially Wahhabism and Salafism and their like, who seek to purify Islam from local traditions.

Highlights

  • The concept of Islam Nusantara appeared in the Islamic social thought of Indonesia

  • Islam Nusantara is an Indonesian version of Muslim religious practice, historically developed in the process of its dissemination on the archipelago

  • Available at: http://www.nu.or.id/post/read/70944/siapakah-ahlussunnahwal-jamaah [Accessed 12 July 2018]

Read more

Summary

Особенности ислама в современной Индонезии

В результате мирного, продолжительного, анклавного и диффузного рас­ пространения ислама на островах архипелага глубина воздействия этой рели­ гии была больше среди этносов, совсем не подвергшихся влиянию индуизма и буддизма или испытавших его в незначительной мере, а также тех народов, которые знакомились с исламом в его наиболее чистых арабских формах. Которые до исламизации в течение тысячелетия развивались в русле индианизированной культурно-религиозной и политической традиции, ислам подвергся более значительной модификации. Как, например, почитание и признание авто­ ритета религиозных наставников - кьяи, поклонение первым на Яве проповед­ никам ислама - «Вали Сонго», паломничество к считающимся священными могилам, проведение церемоний сламетан для облегчения душам умерших людей пути в потусторонний мир, празднование дня рождения пророка Мухаммада, включая церемонию секатен - недельный фестиваль с ярмарками и ночными базарами, представлениями с участием гамелана, песнопениями и традиционными угощениями; всё это старательно исполняется верующими в рамках традиционного ислама. Отмеченные особенности исламизации архипелага способствовали форми­ рованию умеренных исламских взглядов у основной массы мусульман региона, негативного отношения к фанатизму и экстремизму как к чуждым элементам [3]

Истоки концепции Ислама Нусантара
Поддержка концепции Ислама Нусантара
Критика противников концепции Ислама Нусантара
Отношение властей к концепции Ислама Нусантара
Full Text
Paper version not known

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call

Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.