Interpretiertes Christentum? Kritische Relektüre von Ratzingers Einführung in das Christentum

Lucie Kolářová

doi:10.14712/23363398.2020.63

Abstract

Ratzinger’s early work Introduction to Christianity presents an attempt at rational understanding of what theology considers to be crucial for Christianity and what should be thought over in the context of the (then) new challenges. The open character of the book can be understood in light of the fact that anthropological discourse was already well established in post-Council theology. For Ratzinger, this seems to be connected with a necessity to outline clear contours for Christianity. The book is one of the author’s significant works with a wide impact, and which also represents Ratzinger’s way of thinking in its relation to philosophical thought. The title of this contribution is also its point: Ratzinger’s book offers a certain interpretation of Christianity and provides at the same time a sort of defence of Christianity against a never-ending chain of interpretations. It is just that which should be subjected to interpretation.

Highlights

Ratzinger’s early work Introduction to Christianity presents an attempt at rational understanding of what theology considers to be crucial for Christianity and what should be thought over in the context of the () new challenges
The open character of the book can be understood in light of the fact that anthropological discourse was already well established in post-Council theology
For Ratzinger, this seems to be connected with a necessity to outline clear contours for Christianity

Summary

Die anthropologische Art des Buches

R.s Ausgangspunkt ist Subjekt in seiner Einstellung zu Gott, Subjekt unter der Bekehrungsanforderung. Ihr Sinn ist es [...] das kollektive Gitter aufzubrechen oder zu verwandeln, das den Ort menschlicher Existenz bildet.“17), andererseits soll das Netz der menschlichen Gegenseitigkeit vor der Falle des Individualismus schützen („Weil das Christentum auf das Ganze bezogen ist und nur von der Gemeinschaft her und auf sie hin verstanden werden kann, weil es nicht Heil des isolierten einzelnen, sondern Indienstnahme für das Ganze ist, dem er weder entfliehen kann noch darf, eben darum kennt es in letzter Radikalität ein Prinzip ‘einzelner’.“18) Die Pointe dieser Dialektik liegt ersichtlich darin, dass das Institutionelle, die Strukturen, wie solidarisch sie auch immer sein mögen, nie ohne den Einzelnen auskommen. Der anthropologische Ansatz des Buches wird so unter anderem durch Orientierung an Subjekt und Personalität, existenziellen Zugang, Erfahrungsbasis, Überkonfessionalität oder Rücksichtnahme auf den zeitgenössischen und aktuellen Kontext und die damit verbundene Offenheit für gelebte Dimension der Realität gekennzeichnet.[22] Nur dass es mit Kennzeichen schwierig ist. Zum Gegenstand weiterer Untersuchung soll die mehr oder weniger versteckte Epistemo-logik R.s Textes sein

Zur Schattenstruktur

Über den philosophischen Hintergrund